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不久前，首届普通高中校终年会（2025）在香港华文大学（深圳）举办，中国工程院院士、香港华文大学（深圳）校长徐扬生发表了“东说念主工智能时期的训诫”的主旨阐明，深入阐释了AI时期对东说念主才的新要求、训诫的侧重点以及中学应该如何培养东说念主才。以下是阐明主要内容。

中国工程院院士、香港华文大学（深圳）校长徐扬生。

我也曾作念过中学教练、作念过大学教练、作念过大学校长，教过30多个国度的学生。同期，我在东说念主工智能范围作念了整整40年的筹备使命，是以有小数对于训诫的念念考跟众人共享。

训诫到底是什么？我的界说是“训诫是‘为畴昔社会培养东说念主才’”。这里有两个关键词：第一个是“畴昔”，咱们要知说念畴昔是什么样的；第二个是“东说念主才”，咱们要知说念什么样的东说念主才算是东说念主才。然后还有一个问题：怎么培养畴昔的东说念主才？今天就围绕这3个主题谈谈我的不雅点。

『AI时期训诫将受到最大冲击』

东说念主工智能时期来了，训诫将受到最大的冲击。为什么这样说？

先来说说什么是东说念主工智能。执行上，东说念主工智能等于仿照东说念主的智能去作念一些事情。东说念主工智能的实质包括3个方面的问题：领会、感知、行径。

第一是领会，等于咱们若何坚韧这个天下，若何进行判断、推理、决策。第二是感知，等于感受到周围的环境反映给咱们的信息，比如视觉、听觉等。第三是行径，等于罕见愿去参与、去付诸行径。是以，一个机器要是能够作念到有领会、有感知、有行径，咱们就把它叫作主说念主工智能。

东说念主工智能的发展最早是从领会部分开动的。大讲话模子出现以后，东说念主工智能的领会功能越来越强，确实十分智能。东说念主工智能的感知部分天然逾越也很快，可与东说念主比较照旧差一些，尤其是心计感知智力较弱。行径部分则推崇很慢，具身智能仍靠近很大的本领挑战。

天然东说念主工智能与东说念主类共建社会照旧一件远处的事情，可是，东说念主工智能本领将给东说念主类社会带来长远的变革与挑战。畴昔，通盘社会将重构，社会阶级将从新区别，奇迹也会从新组成，并将深深影响东说念主类的念念想以及文静的走向。而训诫是为畴昔社会培养各阶级、各范围东说念主才的，是以我认为，东说念主工智能时期训诫将受到最大冲击。

东说念主工智能与东说念主的智能到底有什么辞别呢？好多东说念主以为，东说念主工智能比东说念操纵智多了。可事实上，东说念主工智能与东说念主的智能不是一趟事。

东说念主工智能是鸠合型的智能，而东说念主是散布性的智能。什么叫散布性智能？比如，我的手在动，我的脚在动，东说念主的通盘肉体等于一个智能体。东说念主的智能并不只纯存在于大脑之中，而是通盘肉体与环境互相作用的适度。而东说念主工智能不是。东说念主工智能只是依赖“大脑”的打算，它更偏重理性，擅长分析与整合；东说念主的智能则是理性与理性的集结，更兴趣直观与体验。

东说念主工智能讲的是一个通性，东说念主的智能讲的是个性。是以，我认为东说念主工智能时期可能有两个特征，一是咱们赢得学问的路线改变了，二是通盘社会将会趋于平日，因为众人的不雅点越来越趋同，东说念主的个性莫得了——机器越来越像东说念主，东说念主越来越像机器。

从这个角度来说，咱们东说念主类不可跟AI比理智，就像咱们发明了汽车，咱们不可跟汽车比谁跑得快。咱们也不可跟AI比牵记力，咱们比不外它。那咱们可以跟它比什么呢？比心计、比创造力、比个性，这才是畴昔训诫的真实重点。

『东说念主工智能时期对东说念主才有哪些要求』

那么，东说念主工智能时期对东说念主才有哪些要求？第一是指导力，包括讲话、换取、判断、同理心等；第二是理性，包括发问、分析、逻辑和批判性念念维等；第三是创造力，包括设想、艺术、探索智力等；第四是品质，包括勇气、飘扬、东说念主文训诫等。

咱们再来望望现时的训诫。我分析了这几年的高历练卷，因为咱们遴选东说念主才的圭臬主要体现时高考内容上。我发现，高考的要求基本上70%是牵记力，20%是理性，5%是创造力，还有5%是品质。天然，这是我我方的不雅察，不一定准确。

那么，什么样的东说念主才是真实优秀的东说念主才呢？我转头了以下4条：第一是吃力，吃力才有能源；第二是理性，有宗旨，能念念辨，有逻辑分析智力；第三是创造性；第四是飘扬，能相持。

这些身分对于一个东说念主的得手到底会有怎么的作用？我是这样判断的：吃力概况占15%，理性占15%，创造性占30%，而飘扬是最迫切的，占40%。

好多东说念主问我：你坚韧那么多理智的东说念主，优秀的东说念主才到底有什么共同特质？我想，一个十分显然的特质是，他们非论在什么样的情况下齐能够克服结巴，相持下去。我40年的训诫资格告诉我，中国内地的学生吃力作念得可以，理性也还行，但飘扬这小数是最不够的。证据我的不雅察，好意思国、印度以及东南亚、欧洲、南好意思洲一些国度的学生，他们的理性、吃力可能不如咱们，但他们十分飘扬，即使今天被品评了，未来照样连续作念。

『今天咱们应该如何培养东说念主才』

咱们到底该怎么培养东说念主才呢？从咱们学校的推论来看，我认为概况是通过这4个经由：学、念念、践、悟。

第一个是学。学是糟蹋易的，要有好奇心，有益思。咱们学的东西是前东说念主转头出来的学问，学习要专注，要掌持学习花样，这是最迫切的。证据我的资格，90%以上的学问终末齐不是教练教诲的，而是你我方学的，是以要培养我方学习的智力，学校也要系统地教学生这样的智力。

第二个是念念，学完以后要能够去念念考。有东说念主问我：若何让学生真实能够念念考？我说，给他们一些空余期间。他们晚上休眠前是否可以有一个小时是属于他们我方的呢？要是莫得空闲期间，东说念主若何会念念考呢？空闲期间是念念考的泥土。

第三个是践。东说念主工智能时期的训诫，从实质上说等于东说念主的训诫，是推论的训诫，是立异的训诫。

在东说念主工智能时期，体验是迫切的。好的训诫，效果主要看推论。推论自己等于一所学校，以致推论比学校更迫切。中国粹生宽绰比较欠缺的等于推论的经由，要是莫得推论，光靠课堂教学，那就会把学问一齐还给教练。

第四个是悟。通过推论，学生才能真实生悟。东说念主教东说念主是学问，事教东说念主是警戒，在不停的推论中，你才能真实相识到那些在你一世中应该记着的东西。

『推论训诫至关迫切』

我认为，东说念主工智能时期的训诫更正应该有以下7个中枢标的。

第小数，少“教”小数，多“育”小数。咱们要把重点放在育东说念主上，而不在教书上。

我持续问我方这样一个问题：咱们是知说念得太多了照旧知说念得太少了？晚上休眠前，我概况算了算，我今天看了那么多东西，其实有60%的东西是我不想看的。大大量的信息齐是被迫到了你的脑袋里，信息与学问把咱们每一个东说念主的脑袋齐占得满满的。

我的一个学生问我：你坚韧那么多有聪敏的东说念主，这些有聪敏的东说念主跟咱们一般东说念主有什么辞别？我想来想去，唯有一个辞别：他们知说念得很少。因为知说念很少，是以他们就能专注；因为专注，是以他们就能出恶果。动作一个训诫使命者，其实咱们无谓教学生太多的东西，菲律宾曝光群只须把中枢的东西教给学生就可以了。

此外，念书越多越糟蹋易立异。因为每个东说念主的脑袋是有一定容量的，你的脑袋里装满了学问以后，就会有一个固定的“程式”。这个程式决定了，每当出现新的问题时，你就会用已有的程式来处罚新问题。换言之，等于把总共新的问题齐用既定程式来处罚，糟蹋易立异。比如，我带一个博士生，我跟他说某个课题应该若何作念，他第一期间问我有莫得参考文件。假如这个使命是他第一个作念的，那就莫得任何参考文件，要从新开动作念筹备。

少“教”小数，多“育”小数，可以饱读舞学生成为勇敢的推论者。

第二点，应该重“理性”，轻“牵记”。刚才我照旧说过，理性其实比牵记迫切得多。因此，咱们要把训诫的重点蜕变到培养理性的念念辨智力上来，要培养学生的科学念念维、科学精神。中学要加强理性分析的课程内容和历练要求，要加强对学生空洞分析智力的培养，数理的教学要加大深度，而不是广度，要加强跨学科的课程教学和开展理性分析辩说的意思小组举止。

第三点，加多推论花样，“践”能生“悟”。东说念主工智能时期的训诫，要是不兴趣推论的话，到终末会亏空好多东西，得不到若干成绩。咱们要培养具有庞大模样的推论者，体验是AI时期要紧的训诫重点。

莫得推论，就莫得警戒，也就莫得资格。今天咱们的孩子宽绰晚熟，长不大，可能与阑珊推论相关。我所在的大学有好多来自不同国度的学生，证据我的不雅察，番邦粹生宽绰要比中国粹生老练小数。中国孩子有什么事情齐要跟爸爸姆妈探讨，可番邦孩子不是这样，他们会我方作念决定。

我持续跟家长讲，咱们的孩子宽绰晚熟，可能恰是因为家长什么事情齐替他想好了，是以，孩子莫得契机我方作念一些事情。我有一个共事，他的孩子在上大学之前决定去非洲支教。好多东说念主想欠亨，但我举双手歌颂。我告诉他：你这个孩子以后一定有长进。

我想晨夕有一天众人会瓦解，推论以致比学校更迫切。

『AI时期的训诫任重说念远』

第四点，要培养立异东说念主才，让学生学会发问。

立异是一种文化，训诫是这种文化的体现。

中国文化中立异为什么比较难？根源在那里？我发现概况有三个原因。第一个原因是中国文化几千年来比较重实用，什么东西一出现，当先想它有没灵验。作念一个机器东说念主出来，立时有东说念主问：这个机器东说念骨干什么用？实用天然是迫切的，但你光想委果用价值，你就会停留在实用的层面上，不会去深入了解实用背后的旨趣。比如，烟花和火药出现了，咱们不会预料它背后的化学旨趣，不会深入去筹备，立异就被圮绝了，立异就搁浅在了名义。

第二个原因是对传承的纠结。中国东说念主一讲到立异，就预料传承。而我的感悟是，天下上那么多立异，并不是总共东西齐要通过传承，有的是径直可以立异的。

第三个原因是坚韧论上的不严格性。在中国文化中，坚韧论是不严格的。在西方的玄学里，提议一个事情后会追问：为什么可以这样说呢？中国东说念主是不讲的，这使得咱们不会深究，立异就有结巴。

东说念主工智能时期最大的挑战等于如何培养立异东说念主才。这个任务口舌常严峻的，咱们这代东说念主能不可把下一代东说念主培养确立异东说念主才，这是咱们这个国度能不可真实走向天下前哨的关键锻真金不怕火。

我认为，立异有三个条目。一是不餍足于近况。鲁迅先生讲，“不尽是进取的车轮”，一个东说念主对总共东西齐欢欣的话，他干吗要立异？动怒就要提议问题来，立异等于为了冲破近况。东说念主工智能时期的训诫要教孩子学会发问，发问自己等于立异的一个元素。二是设想。要是莫得设想智力，是无法立异的。设想是若何来的？跟艺术相关，跟跨学科相关。三是开脱。要有全齐开脱的、充分设想的智力。

第五点，要加强艺术训诫。在这小数上，泰西的学校作念得比咱们好一些。艺术训诫的严重阑珊，将影响咱们下一代的举座教授。

天下上有两样东西使咱们的糊口值得松懈，那等于爱与好意思。它们如同星辰，照亮咱们前行的路。那是咱们生命的支点，能让咱们在平凡中找到不屈凡的风趣，而这两点齐与艺术相关。要是不懂艺术的话，生命的支点就莫得了，心计天下就会塌陷。而在理性天下中，艺术是创造力的源流，是以艺术训诫十分迫切。畴昔社会，可能会有一半的糊口与艺术相关。

第六点，要文理和会，跨学科发展。这句话好像是对大学讲的，但其实我是对中学讲的。文科和理科是一个天下的两面，不是两个天下。文理分科会形成理科生严重阑珊东说念主文训诫，而在畴昔，东说念主工智能是不分文理的，是跨学科的。

学校的筹画是提供竣工的训诫，启发学生竣工的东说念主格发展。从这个风趣上讲，文理是不应该分科的。

第七点，不雅天下，才能有天下不雅。

我跟你们讲一个小小的故事。曩昔我在香港教书的时候，有一群香港学生来跟我谈天下不雅。我问一个同学：你是那里东说念主？他说他是番禺东说念主。我问番禺是哪个省的，他酬报不知说念。傍边一个女学生说：我姆妈说我是中山东说念主。我又问：你知说念阿谁场所为什么叫中山吗？她摇摇头。我问他们去过中国内地吗，他们说15年赶赴过。我说你们还去过天下上什么场所，他们说：莫得去过，咱们就在沙田这一带走走。

我想说，一个东说念主的天下不雅很迫切。但天下不雅若何来的？天下不雅是从不雅天下中来的。AI时期的训诫，要让学生们长意见，要有全球眼神，要有同理心，要有注释天下的智力，要用天下的眼神看中国，更要用中国精神、中国有筹画来教唆天下。

终末我用两句话来结束我的演讲。

第一句话，东说念主类因为创造了东说念主工智能而伟大，因为了解东说念主工智能的局限而老练。东说念主工智能可能是东说念主类历史上最伟大的创造，可是，总共东说念主齐不知说念，畴昔可能会发生什么。东说念主类是不是照旧创造了东说念主工智能？现时只是走在半途，还充满着未知。东说念主类能不可知说念东说念主工智能的局限？如何来面对这些局限性？这些齐在锻真金不怕火着东说念主类的聪敏。

第二句话，一个国度或一个地区对天下文静的真实孝顺，不在于造了若干高堂大厦，不在于科技发展的水平柬埔寨舰艇群图片高清，而在于它栽植了什么样的东说念主。是以，在座的诸君任重说念远。天下走得很快，要把咱们的孩子训诫好，跟上历史前进的措施。