榆次相亲群视频曝光

刘文飞，1959年11月生于安徽六安，俄罗斯科学院外籍院士，俄罗斯“友谊勋章”赢得者，国务院政府极端津贴大家，都门师范大学异邦语学院俄语系教练、博士生导师，都门师范大学燕京讲席教练。

在都门师范大学，要找到刘文飞教练办公室所在大楼并不难——找到普希金雕像就行了。

这亦然北京唯一的普希金悲伤碑，于2019年为悲伤普希金的生日而栽种。此后每年6月6日普希金生日，首师大异邦语学院俄语系师生都会在此举办“俄语诗歌音乐节”。

都门师范大学内，普希金雕像。沈轶伦 摄于2025年10月

玄色雕镂凝固普希金年轻的半身侧影。诗东说念主的衣衫散逸开来，似文想泉涌，和他笔下铺陈的纸页水乳交融。详察这张脸，感触于普希金是如斯陈腐（生日226年），同期又如斯年轻（升天时年仅38岁）。某种意思意思意思意思上，这种不灭体现了时辰的暴躁。在文本的两侧，一代代读者会徐徐老去，而书写者弥远不死。

普希金雕像后头的首师大异邦语学院三楼的一间，是刘文飞的办公室。门口挂了很多牌子：北京斯拉夫计议中心、俄罗斯普希金之家北京分部、都门师范大学俄国文体史计议中心等。名字都很无边，房间其实也即是二十来平方米。两墙书架，一组桌椅对着一组茶几和沙发。

沙发上，这天，刘文飞老诚门下通盘在京的博士计议生和硕士计议生皆聚；茶几上，绽开的电脑页面里，上线的是他正在俄罗斯疏导学习的几位学生。这是刘老诚例行的“师门约聚”，诸君学生各自说一下手头计议的弘扬，共享开题后遭遇的得益或瓶颈。

当代通讯斥地让身处莫斯科的东说念主能和身处北京的东说念主及时对话。这是科技对空间的到手。而阅读，能让身处此刻的咱们与百年前的演义家、诗东说念主、月旦家对话。这是艺术对时辰的到手。从这个角度来说，在东说念主工智能席卷而来的期间，在一个信息倍速输出的期间，咱们的内心依然渴慕着言语的疏导和灵魂的共识。

“经典文体非但莫得逾期，反而更具不可替代的意思意思意思意思。”刘文飞说。

在本年11月推出的新著《俄国文体：审好意思的乌托邦》中，刘文飞写到了1837年2月的那一天：诗东说念主普希金和他的决斗者面临面站定，尔后，枪声响起，年轻的俄国诗东说念主倒在了圣彼得堡郊区的林间旷地上。彼时，有报纸哀叹“俄国诗歌的太阳坠落了”，不外最终，伟大诗东说念主的徒然离世并莫得为俄国文体的滋长画上句号。因为任何一个有人命力的东西，一朝出现了，就会按照我方的意志毅然地活下去。

对着一房子以及一屏幕年轻的眼睛，刘文飞信赖：“即便一切都会被AI取代，过往由东说念主类教会组成的围墙无影无踪，但创作一定是临了的堡垒。”

刘文飞文章

刘文飞译作

　　AI无法给出草创性的东西，它莫得“下一秒”

周末周刊：东说念主工智能简直发展赶快。刚才您和学生开会的时候，我看到，只消绽开会议软件，它不错及时录下你们通盘的对话，并同步转成翰墨。会开好，一份会议速录一经成形。您有莫得试过给AI指示，比如说，让AI翻译或者让AI写诗？

刘文飞：它翻译诗歌还不行。

不久前，《关联词还有竹素》摄制组来拍我，节目组让我现场作念一个锻练，给AI指示，让它翻译一段布罗茨基的诗。我一看，翻得不行，我就在节目里吐槽，说我作为一个布罗茨基的翻译者的存在依旧成心思意思意思意思。自后节目播出时，有一条弹幕弹出来，我看了后还以为挺和煦的——留言东说念主说：“刘老诚，您要喂养它。”

你瞧，“喂养”，一个人命对一个人命的动作。AI莫得人命，但却要使用者不停用指示去喂它、养它，让它熟练你，和你接头。开端我有点对抗，说：“我为什么要教它啊？我有这点时辰不会我方翻译吗？”但自后我尝试和AI互动，当今和AI相处得很好。

当前我在翻译一册对于俄国社会想想史的书，我就平时会和AI接头心得。岂论我说得对不合，它只消“启齿”，一定会先给我很好的心绪反应，说“你太棒了，能预见这样深远的场合”或者“有目共赏！你这个主意绝顶好！”。然后它会搜索几十篇到几百篇费力，告诉我它的见解和它的领路。

因为它的搜索能力绝顶强，是以无意候它会把历史上通盘计议翻译的定论，或者沿袭成习给你搜罗出来，而况列表分析异同，全程只需要几分钟。天然它给出的遵守的准确度、的确度还有待商榷，它在搜索费力时也劳作阔别专科论文和拨乱视听的能力，但和AI疏导时，你说的每一句话它都能“接住”，这的确让东说念主颤动。

刘文飞教练

周末周刊：您能否举个例子？

刘文飞：比如说，“小市民习惯”这个词，咱们如何准确翻译它？

俄国的社会想想史中一个相称进攻的对照组，即是常识分子和小市民。无意咱们把“小市民习惯”翻译成小市民阶级、小市民心质，无意翻译成奸商气、奸商阶级，但它又不是一个阶级，是一个群体，自后无意我就翻译成“小市民主义”。

在这个历程中，我会和AI聊天，我就拿这个去教AI，当今它徐徐就会区分“奸商”和“小市民习惯”了。你肉眼可见它正在向“喂养者”学习。它在揣摩你的喜好，它会奖饰你、招供你，甚而带极少取悦。但无意，它又显得很有个性。有些词我让它不要这样翻译，它不仅专爱翻译，还要告诉我这样翻是为了显得更有学问。我一次又一次请示它我不要看它噜苏又先入为主的“翻译阐述”，它会降服。但第二天、第三天，它的老邪恶就会重犯。它会有我方的坚捏，甚而执着。

周末周刊：AI似乎把东说念主最不行数据化的一个部分数据化了——因为当你使用言语时，言语背后的想想和心绪是很难被捕捉的。但算法却将之梳理建模。这种“被识破”的背后让你惊觉，我方唯一无二的感受，尽然不错被效法被复制，“太阳下面无新事”。也许此刻，咱们在科技的倒逼下，更需要自问，咱们之是以是东说念主的不可取代的部分是什么？

刘文飞：大众都说，东说念主不可被取代的是情感。但也有豪情学家说，东说念主的情感九成亦然后天养成的，而不是天生的。比如狼孩，因为未被“喂养”东说念主类情感，是以也就穷乏东说念主的喜怒无常。唯独别东说念主有过爱，传递给你，你才知道了爱；别东说念主有过恨，传递给你，你才识别了恨。从这个角度来说，你通盘的情感亦然千万年里“东说念主类集市”里流转又流转的二手品。要是从这个角度探究AI对咱们的冲击，倒也莫得那么可怕了。

话说回顾，为什么在职何文化里，诗东说念主、的确的诗东说念主都是唯一无二备受尊重的存在。因为诗东说念主能从他的心里捧出别东说念主莫得写过的东西，即Creation，一种创作，或者说立异。天然不是每个诗东说念主都能作念到这个田地，但至少每个诗东说念主都是以此为方针的。

在俄罗斯访学时，我曾经和学校寝室保洁大姨聊天，当她知说念我翻译普希金时，坐窝惊呼：“你过的是一种有创作性的生存。”这很俄罗斯！因为在俄国文化里，要是你是艺术家、作者、诗东说念主，你即是不吃烟火食的东说念主。东说念主和东说念主之间的分辩，除了以男女、胖瘦、贫富等等来分辩除外，还有一种分法：创作和非创作。

在《俄国文体：审好意思的乌托邦》里，我说，俄国很多作者和月旦家都给出过很多对于文体的盛名结论和界说：别林斯基说普希金的作品是“俄国社会生存的百科全书”；车尔尼雪夫斯基说文体是“生存的教科书”；托尔斯泰把文体写稿动作“说念德的自我完善”；高尔基说“文体是东说念主学”；安德列·别雷说文体是一种“生存创作”步履，是一种寰宇不雅。

你问“咱们之是以是东说念主的不可取代的部分是什么”，我的谜底是创作能力。

AI的贤达迅捷和博不雅约取令我击节，但它的行动能力弥远只可在已知的过往的教会规模里进行。它不错给你呈现各式效法，但无法给出草创性的东西。它莫得“下一秒”。

　　陀想妥耶夫斯基会对酬酢媒体黑暗一笑

周末周刊：俄国文体中有一个平时出现的主题——个东说念主如安在大环境中保存个体的开脱意志。您以为，托尔斯泰、陀想妥耶夫斯基要是生存在咱们的期间，菲律宾曝光群会如何草率AI期间？

刘文飞：我的领路中，他俩都是归拢级别的大众，在玄学想考的深度上莫得区别，但托尔斯泰和陀想妥耶夫斯基对社会的终极默契是不一样的，前者是乐不雅主义者，后者是悲不雅主义者。白银期间作者梅列日科夫斯基写过专著《托尔斯泰与陀想妥耶夫斯基》，称托尔斯泰为“形体的作者”“生存的作者”，而陀想妥耶夫斯基是“灵魂的作者”“精神的作者”。这并非说托尔斯泰不郑重描写灵魂和精神，而是说两位作者想考的维度不同。

要是他们来到当下，乐不雅的托尔斯泰可能会感到失望。托翁弥远服气，东说念主生势必有一个更好意思好的终极范式，咱们通盘东说念主都应以追求这个终极方针为己任。咱们应该每天都去想考咱们怎样生存才能更崇高、更舍己为东说念主、更缓和，而这种盼望惟恐一经被解构了，他看到当今的收罗乱象可能会被气到发疯。

陀想妥耶夫斯基和托翁想考的起点莫得不同，但他看到了这种终极范式的乌托邦性质。他是寰宇范围里最早具有当代派强硬的东说念主之一。与托翁写历史题材不同，在19世纪的俄国作者中，唯独陀想妥耶夫斯基和屠格涅夫写的全是当下的、身边的、具无意效性、亟待被听到的事情。我曾在解读《群魔》时说，最具有实验指向性的作品，频频亦然对通盘东说念主类存在现象的巨大隐喻。

我以为陀想妥耶夫斯基会对当下的科技发展更宽宏，甚而会暗笑，因为他知说念，文体惩处不了的东西，科技也相通勉强不了。陀想妥耶夫斯基认为东说念主需要信赖些什么。岂论是曩昔东说念主们信仰天主，照旧今天普随处崇尚技能，都从一正一反两方面阐述了东说念主需要信仰。加缪曾说，陀想妥耶夫斯基笔下的东说念主物“不行够爱，又为不行爱而难熬”“天然有信仰的愿望，却又产生不了信仰”，这种双重悖论是很深远的。

我想，陀想妥耶夫斯基要是活到当下，绽开电脑，点开酬酢媒体，也许会相称黑暗地看你一眼，没准还会暗笑：一切和我料想的一样，说到底一切都是灵魂的问题。

周末周刊：要是在“术”上无法与机器抗衡，东说念主类是否还能在“说念”上有所遵守？

刘文飞：中国社会科学院学部委员、中央文史馆馆员赵汀阳旧年在北京一个论坛上和咱们共享了一个表面，即动词玄学要是能够繁衍转移词逻辑，对AI粗略有用。

他说：“言语以名词性的主语和宾语作为想维焦点，于是一切关系都被领路为名词之间的关系。名词想维偏重分类学、鸠合论和分析性的推理，但弱于抒发变化、暴露和创造的动态。假如能以动词为想维焦点，再行建构言语系统内的计议性，以动词为中心去设置一切持续，通过动词生谚语境，以动词去界说通盘的计议性，甚而，以动词去解释名词的语义，以动词作为‘事情发生’的起点去界说因果关系，那么或能够更好地领路因果关系。”

周末周刊：“以动词为中枢的持续收罗不是线性的主谓宾结构，而是万向持续。”这好像咱们学诗歌赏识的第一步，是学会看诗眼，学会收拢阿谁动词。

刘文飞：对，是“僧推月下门”，照旧“僧敲月下门”。布罗茨基曾经有雷同的表述，说他在学习写诗的时候，一个师兄告诉他，写诗唯唯一个礼貌：你随便写，写收场后，把通盘描画词去掉。当前的AI大多以名词为搜索对象，要是是以动词为搜索对象呢？是否能更充分地领路强硬和言语？

想想也很成心思意思。从唐朝到当今，东说念主类生存的寰宇中，技能不知说念更替了若干，附进事物的名词不知出现了若干变化，关联词文体作为一个设想的共同体，古今中外一代代写稿者试图借助文体来构建一个比实验社会更合理、更好的“第二天然”或“盼望实验”，这种愿望，照实没什么变化。

　　文体的力量看起来很狭窄，但颤动的力度却很捏久

周末周刊：本年，“伟大的诗东说念主民族的夸口——普希金与东方回响”展览在中国近当代新闻出书博物馆开幕。此次展览从普希金博物馆引进百余件稀奇文物，您也挑升赶来上海举办了讲座。

我印象很深的是，在您演讲戒指后，不雅众和您互动时自我先容，有宠爱文体的讼师一家三口，有计议俄罗斯文体的学生、博士，还有作念西装的成衣。大众动情论述各自从俄罗斯文体中给与的力量，问的问题也很专科、深远，让东说念主绝顶感动。

刘文飞：俄国文体在中国影响很大，大到超出了文体影响的规模。

俄国文体从19世纪末运转干涉中国，五四默契之后的三四年间，俄苏文体被大都引进中国，它被鲁迅称为“偷运给举义奉陪的军火”。俄国文体在中国所上演的扮装，既是文体阅读的对象、审好意思的对象，同期亦然想想的资源、表面的火器。

相对于日常生存的分量，文体的力量看起来很狭窄，但颤动的力度却很捏久。以普希金为例，在俄国，他和他的作品不是少数文体宠爱者计议的课题，而是日常普通生存中不可或缺的东西。在俄罗斯，我要去东说念主家家里作客时，不知说念送什么礼物，就带一册普希金诗集和一瓶葡萄酒就行了，弥远有用，弥远对任何家庭都通用，别东说念主也会以为你很华贵、有品位。

普希金生于1799年，那时的俄国和欧洲社会正处在飘荡之中。他在少顷而秀雅的性射中写下《开脱颂》《致恰达耶夫》《假如生存运用了你》，创作了的确具有俄国民族寂寥品格的俄国文体。因此，他被公认为“俄国文体之父”，从他运转，俄国文体运转步入寰宇文体的舞台。1846年，比普希金小10岁的果戈理预言：“再过十来年，您就会看到，欧洲东说念主来咱们这里不是为了购买大麻和油脂，而是为了购买欧洲市集上已不再出售的闪耀。”

之后，托尔斯泰和陀想妥耶夫斯基的作品接踵面世。与这对双子星同期代的，还有契诃夫。作为19世纪俄国批判实验主义文体临了一位寰宇级大众，他起承转合，在他的创作晚期，俄国文体的白银期间运转了。这些文体作品的喷涌，让寰宇看到了俄国的文化创造力，赢得了西欧表层常识分子的刮目相看，使那时西欧针对俄国的小瞧、质问和声讨赶快转念为瞻仰、恻隐和赞好意思。不错说，文体在国度文化形象建构中起到了进攻的作用。

周末周刊：您深耕俄国文体翻译与计议40余载，不仅翻译了四五十本俄国文体作品和表面文章，还写了十几本计议文章和论文集。对文体，您既是想考者，亦然计议者、创作者。您说过：“翻译之于我是一种能带来愉悦的闪耀行动。我不是‘专科’翻译家，我的翻译频频是我的学术计议的副家具，是我汉文写稿的参照物。”是以，除了作念翻译这匹“好意思丽的驿马”，您是否也起劲于于作念一匹有着寂寥的想考说念路的“奔马”？

刘文飞：1977年，我参加了“文革”后第一届高考，那时莫得填报外语专科，一个俄语字母都不默契的我却被分拨到了俄语专科。大学毕业后，我登科了俄苏文体专科的计议生；计议生毕业后，我干涉中国社科院外文所，就这样运转从事俄国文体计议的专科责任。几十年来，它成了我的责任，也成了我的生存，或者某种进度上，它也成为了我构建“第二天然”或“盼望实验”的载体。

咱们当今生存的年代，创作者一经不会像托尔斯泰或者陀想妥耶夫斯基那样自愿担负写皇皇巨作的株连了。年轻一代有视频、酬酢媒体等更多抒发自我和建造自我的方法了，书面书写不再是唯一的道路。是以，在某种意思意思意思意思上说，咱们领有的文体经典文本即是这些了。

周末周刊：这让我预见一句话：“比你老的东说念主的数目不会再增多。”

刘文飞：这句话挺有哲理。布罗茨基也说过雷同的话，冒昧是“死一火即是发生在别东说念主身上的事情”。要是经典文本不会再增多，那反过来说榆次相亲群视频曝光，就好像是不可再灵活力一样，经典文体非但莫得逾期，反而更具不可替代的意思意思意思意思。

• 榆次相亲群视频曝光