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　　近日，从新条上读到了《太敢说了！何祚庥院士：公有制隐藏克扣是东谈主为制造的谰言！！》（本日头条：老蒋谈规划，2023-6-30）的帖子。笔墨之下关联于何祚庥先生对于公有制的具体不雅点：

　　“事实上，公有制实仍然是一部分东谈主的统共制。包括国度统共制，本质上亦然一部分东谈主限度着国度。是以，所谓‘公有制不错隐藏克扣’的说法，只不外是某些东谈主制造出来的谰言！确凿切实可行的办法，是任意发展科学本领。由于科学和本领的盛大卓越。现代现代社会不错用相同的劳能源在相同的服务时刻内比畴昔，即科技不卓越的期间，创造出几百倍几千倍甚至几万倍的居品。企业统共者，不管口角常或仅有的统共制，十足有才略付给工东谈主富有的工资，包括工东谈主创造剩余价值的工资，也等于这么的办法，能力确凿地隐藏克扣，确凿吧 遗弃剩余价值！……”。

　　对此不雅点，本东谈主实在不敢苟同。因为这一不雅点穷乏对社会目标公有制的知识和逻辑的基本意志。

　　在辩论问题时，咱们假设何祚庥先生所驳斥的公有制是社会目标立异经过中产生的公有制，而不是其他时局的公有制。这是咱们辩论问题的基础。要是何祚庥先生辩论的不是社会目标性质的公有制，天然这里的辩论也不存介意旨了。

　　起首，咱们先来辩论一下社会目标公有制的知识和逻辑：

　　1，社会目标国度的公有制是以会产生，是因为服务东谈主民反对压迫，反对克扣的需要而取舍的必要循序。对于这少许很好阐明，不然不会有多数服务者不怕殉难，参与推翻克扣阶层总揽的新民主目标立异。而在共产党调换下的服务东谈主民在掌持了国度政权之后，为了“隐藏克扣、遗弃南北极分化”，因而必须执行分娩贵府公有制，并执行按劳分派，从根柢上隐藏克扣、遗弃产生克扣的经济基础及克扣轨制。

　　2，事实上，社会目标国度在结束分娩贵府公有制之后，东谈主格化的金钱者已经被隐藏了。何况同期也由于公有制本人遗弃了东谈主们在金钱统共方面的远隔。因此在结束了分娩贵府公有制之后，已经不存在东谈主格化的金钱者，只存在东谈主格化的服务者，因而服务者成为独一的分娩主体；同期由于公有制本人遗弃了东谈主们之间在金钱统共方面的远隔，因而服务者与服务者之间的远隔不存在于金钱统共方面，只存在于服务统共方面（服务者是以生涯消费个体性为基础的）。因此，服务者的利益条款推崇为服务统共权。因此，社会目标的公有制应该是体现服务统共权的公有制，或者说，社会目标公有制是与劳权轨制相麇集的公有制。

　　3，社会目标公有制既然是体现服务统共权的公有制，它天然是以满足服务者的消费需要为野心的。因此，社会目标分娩的经过骨子上等于满足服务者消费需要的经过。对于这还是过，马克念念在《哥达纲要批判》一书中也曾作了精明阐述：那等于在服务者进行集体分娩经过中，服务者是依据干预分娩经过的服务量来得到相应的消费贵府或消费价值。其分娩落幕的分派模式谦让序是抵偿消费的分娩贵府转机价值及贬责用度等，然后满足众人需要项野心扣除，终末则是个东谈主消费品或消费价值的分派。在这里，服务者新酿成的价值量，要么满足我方的众人需要，要么满足我方个体的消费需要。在这里服务者的服务的鉴识已经是众人需要服务和个体需要服务的区别，或者说是众人需要价值与个体需要价值的区别，已经不存在剩余服务与必要服务的区别，不存在剩余价值与必要价值的区别了。

　　这是从知识上说，从逻辑上说，社会目标结束分娩贵府公有制、隐藏克扣，不仅是可能的，何况是势必的。

　　咱们再来看社会目标实践中体现按劳分派的公有制模式——举例东谈主民公社的分娩队模式的分派。分娩队的分派模式本质上众人齐短长常熟习的，那等于：“抵偿耗尽的、交够国度的、留足集体的、余下齐是我方的”。

　　这个分派模式与马克念念在《哥达纲要批判》一书中的分派模式是相一致的。在这里，“抵偿耗尽的”是满足分娩贵府转机价值量，“交够国度的、留足集体的”是分别满足国度范围和集体范围的集体需要项目扣除；终末是用于个东谈主消费价值量的分派。在这里，服务者的服务遵守，或者满足众人需要的项目，或者满足我方的消费需要。不再有什么剩余可言。这克扣又从何而言呢？

　　由此可见，说“公有制隐藏克扣是东谈主为制造的谰言”，既不合乎知识和逻辑，更不合乎社会目标实践。

　　以上的知识和逻辑，是本东谈主基于马克念念目标知识的了解和普通的逻辑念念考姿色酿成。不知何老先生是否愉快，本东谈主在此随时受教。

　　社会目标国度的公有制模式是有多种，菲律宾曝光群而不是一种。

　　要是何祚庥先生谈的公有制是指苏联模式的公有制，即分娩贵府公有制与产权轨制相麇集的模式，那么，这种模式真实是莫得达到“隐藏克扣”的地步。因为在客不雅上，苏联模式的公有制经济模式，它仅仅社会目标国度处于过渡期间的经济模式，而不是社会目标分娩模式本人。

　　从十月立异运转的社会目标立异，并莫得像马克念念恩格斯预感的那样，是在发达的本钱目标国度同期发生，反而是在经济过时的俄国和中国等这么经济过时的国度起首得到了暴力立异的奏凯。因此，社会目标立异的这种特殊性，也决定了这些经济过时的国度的社会目标立异经过的特殊性，那等于这些国度在得到暴力立异奏凯之后，必须要经过一个结束工业化的经济发展的过渡期间，而苏联模式，即产权轨制与公有制相麇集的模式，仅仅顺应社会目标国度从暴力立异奏凯到诞生社会目标分娩姿色之间的过渡阶段的经济模式。

　　因此，把苏联模式看成社会目标分娩模式本人，并把它的颓势或不及看成社会目标分娩姿色的颓势和不及，这是苏联模式的误区。东欧和苏联等社会目标国度是以会走向消一火，是与这种误区磋议的。因为走不出这种误区，就不可把社会目标立异的进度实时地鼓动到诞生社会目标分娩姿色的阶段，这必须会导致经济上发展能源不及和政事上的穷乏社会目标分娩姿色上风体现的问题，从而导致反动势力伺隙反攻，与党内金钱阶层代理东谈主麇集颠覆无产阶层政权的激情立异。

　　从1989年苏联消一火到当今，固然已经三十多年畴昔了，然则，对于苏联模式的误区，很多东谈主仍然是心中多数，因而走不出苏联模式的意志误区。很多东谈主的意志还停留在推断经济与商场经济优劣的这种名义的、粗拙的意志上。不知何祚庥先生是不是也在这个误区中走不出来呢？

　　对于马克念念目标的公有制观念的阐明，是需要站在服务者的态度上，并用服务者的基本不雅点来念念考问题的。因为马克念念目标表面是工东谈主阶层的表面，你若带着产权不雅念去阐明息争读，必定是进不了门的；对于实践中的公有制经济模式，则需要仔细地区别是社会目标立异经过中哪个阶段、哪种特征的公有制模式，要是不知谈社会目标立异发展阶段的区别，不知谈公有制性质与特征的区别，那你的意志势必是与客不雅本质不相符的。

　　（天然，要是何祚庥先生所说“公有制实仍然是一部分东谈主的统共制”，是指一部分企业贬责者搞化公为私的退步问题，那么，这就属于众人职权愚弄的变质作歹问题，与社会分娩关系本人性质不是一趟事。也等于说，政事鸿沟与经济鸿沟不可同日而言，不可犯掉包观念的初级失实。）

　　终末，说说何祚庥先生谈到的发展科技与隐藏克扣的关系问题。

　　何先生对于发展科技就不错隐藏克扣的不雅点是不值得一驳的。本钱目标当先的分娩模式是工厂手工业，从工厂手工业到机器大分娩，再到自动化分娩和今天的智能化分娩，跟着科技的发展如实“创造出几百倍几千倍甚至几万倍的居品”，但问题是本钱目标的克扣激动却并莫得因此而被隐藏，而是愈加的花式百出。现代本钱目标不仅仅在制造无产阶层，何况还在制造负产阶层，从而使服务者莽撞始终地、甚至世代地被本钱所奴役。

　　科技的不断发展及在分娩中的等闲愚弄，要是莽撞引起分娩服务与分娩贵府的相互关系的调养，即由于责任主谈主员的进攻性和地位超越了本钱的主导地位，那么，这种分娩力的结构的变化会激勉社会分娩姿色的变化，即由本钱雇佣服务到服务（工本）【1】雇佣金钱的变化，这真实是不错遗弃克扣的（但这碰巧讲明的是公有制隐藏克扣）。事实上，本世纪前后产生的知识经济，已经出现了这种变化趋势。当这些高技术产业的企业结束“东谈主东谈主为主体、按功绩付酬”的轨制时，本钱的分娩姿色也就为工本的分娩姿色所取代，所谓的克扣天然也就不存在了。

　　审视：

　　【1】工本，劳权经济学的基本鸿沟之一。是与本钱相对应的社会目标经济鸿沟，指莽撞酿成消费价值的服务干预才略，或者说是服务价值化才略。工本与本钱一样，也需要把它阐明为一种畅通，即服务不断酿成新价值并调养为消费价值、从而不断酿成新的服务干预才略的价值畅通。

　　（来源：昆仑策网【原创】变嫌稿秀陌直播大秀视频直播，作家授权首发）

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