大秀直播间live

　　【导读】近期，千万粉丝主播“秀才”被封号一事激勉热议。该网红曾被称为“中老年妇女收割机”，据某平台数据统计，“秀才”的粉丝中女性用户占比70.44%，40岁以上用户占比79.8%。值得稳固的是，他的视频里确实都是大爷大妈熟识的场景大秀直播间live，精确孤高中老年用户的情谊需求。另有论说指出，0.19%的老年东谈主每天在一些辘集应用上滥用10个小时以上，当先10万老东谈主呈现出极致伶仃的生活状态，全天千里迷在手机与辘集上。

　　本文分析，随着社会老龄化进度加深、序言本事迭代和出动智能设备大限制使用，越来越多的老年东谈主“触网”后深陷其中，其背后则是一套荫藏的本事抑制机制。

　　作家认为，尽管老年东谈主对数字生活的适合才能远远跟不上互联网对老年东谈主日常生活的浸透速率，但在社会营业、大家服务、社会参与这三个维度，老年东谈主已不仅是用户和个体，而成为“流量”本人。动作序言的流量，通过“达成清醒—制造信任—产无邪机—取消行动门槛—制定群体范例”的作用链条，不仅侵入通盘这个词社会结构，还侵入东谈主的心灵，抑制着老年东谈主群的日常生活。

　　作家总结，老龄化与以数字化为发达特征的序言化所产生的互动，展现出东谈主与序言的耐久博弈。流量序言期间，着实考验老年东谈主群的，并不是日月牙异、令东谈主头昏脑眩的数字本事，而是咱们身边的家东谈主和咱们我方。

　　本文节选自《流量抑制下的“网瘾老年”：城市老年东谈主上网行动塑造与滋扰的中国有策动》，原载《暨南学报(形而上学社会科学版)》2021年第12期。仅代表作家不雅点，供读者参考。

　　流量抑制下的“网瘾老年”：

　　城市老年东谈主上网行动塑造与滋扰的中国有策动

　　新序言环境中的老年东谈主上网行动偏激问题

　　第七次寰球东谈主口普查袒露，我国60岁及以上东谈主口当先2.6亿，东谈主口老龄化进度进一步加深。与之相作陪的是，数字期间序言本事的频繁迭代，出动智能设备的世俗使用，新功能新应用新场景百鸟争鸣，越来越多的老年东谈主“触网”后深陷其中。在以辘集为发达形态的序言环境中，流量的获取和漂泊形成新的数据特征。流量通过对稳固力资源进行再分派，使分享平台的互联性、社会关系的数字化、生活及消费模式的线上线下认识进一步加深。据中国互联辘集信息中心发布的《第48次中国互联辘集发展气象统计论说》袒露，限定2021年6月，我国网民限制达10.11亿，60岁以上网民占比达12.2%，约1.2亿东谈主，比2020年加多0.23亿东谈主，增速高于其他网民。民俗性依赖自媒体和辘集群组，刷手机日夜倒置，也曾成了不少老年东谈主的日常。而出动内容平台趣头条和滂沱新闻长入发布的《2020老年东谈主互联网生活论说》指出，0.19%的老年东谈主每天在一些应用上滥用10个小时以上，10多万老年东谈主确实24小时生活在出动辘集上。60岁以上的老年用户每天神用互联网64.8分钟，每个老年用户平均每天登录应用5次。微博话题 #十万老东谈主每天上网当先十小时# 登上热搜，阅读量8893.3万。这是新本事序言与东谈主发生作用的紧要社会践诺。

　　序言与生活世界相互依存。从数字规模到俨然形成的“网瘾老年”群体，尽管社会践诺也曾发生了变化，相干文件仍然主要从使用与孤高表面开赴，研究老年东谈主使用微信等应酬媒体的行动偏好、信息分享行动和对健康的影响。而传统的健康说服方式在中老年东谈主群失后果较高。现存对老年东谈主健康说服的研究也未能深远老年东谈主群的情感及对其产生影响的社会机制。笔者从2019年起络续不雅察、追踪访谈漫步在广州市6个社区的60岁以上的城市老年东谈主40位，受访者以1～40号秩序陈设，其中具有高中以上学历的35东谈主，本科以上学历的20东谈主，男女比例超越。

　　以数字化为代表的流量序言怎么塑造了城市老年东谈主的上网行动？新本事如何作用于老年东谈主的日常？中国现代语境下，老年东谈主上网有着隐微的行动机理和独到的抑制成分。其行动滋扰，明白不仅是一个本事问题，更波及社会、经济和文化的综合营用。本文安身中国社会转型与老年东谈主靠近新序言的践诺情境，分析本事抑制的形成和作用机制，探讨中国序言环境中城市老年东谈主上网行动滋扰的有策动，以期为东谈主的全面解放发展寻找可能。

　　流量动作序言抑制的形成及作用机制

　　（一）序言抑制的三个层面

　　起始是动作感知环境的流量序言。感知世界的三或者素是生理阵势、需要和已有的经验。“新序言骨子上起始是本事序言”，当数据流量成为社会信息流的紧要复旧时，本事性就成为数据流量的首要成分，其次是出动性。出动支付、出动文娱设定了咱们感知环境的发达形态。笔者访谈的老东谈主中，基本都把微信(尤其是一又友圈)动作触网的首选渠谈。“扫穗康码上车晨运，买包子买菜扫支付宝措置，微信里实时进行亲东谈主疏导，有需要就视频聊聊天，晚上躺着用手机望望影视剧。”这是被访老东谈主描摹的一天的生活。据统计，限定2021年6月，我国城镇网民限制为7.14亿，占网民举座的70.6%，城镇地区互联网普及率为79.8%，当先了农村网民的两倍。快速鞭策的城镇化组成老年东谈主通过出动互联网设备接管感知数据的宏不雅布景，随入辖下手机等出动终局便携性的加强，老年东谈主在互联网接入方面渐渐缩小了与年轻东谈主的各别。他们通过我方的生活经验形成了其独到的互联网使用方式，以弥补其在互联网应用上的相对间隙。“我就挂在微信群里，看他们发什么，以为好的就转发给亲戚一又友看一下。”其营业阵势更多倾向于分群，手机即时闪存、搜索、复制、剪贴替代了识记、回忆、瞎想、创造。“信息太多，看不外来，挑内行都看的看，看一又友同学推选的看。”(3)数据信息从推选机制插足日常，通过筛选塑造了老年东谈主群跻身的践诺，也改革了他们在感知外界的比例关系。

　　其次是动作象征环境的流量序言。感知数据只是组成了践诺很小的一部分，代码和象征也同期证据了紧要作用。如若把流量设计为一个象征环境，由一套专门的代码和语法系统组成，其主要包括以下要素。一是平台的内容数据，主要指种种辘集序言交融的多样各样的内容。二是用户的信息数据，主要指用户通过使用智高手机、电脑、APP应用(如微信、微博、淘宝等)所提供的服务和家具，存留的指纹、面孔、声纹、种种账号和密码等个东谈主信息。三是供需方的营业数据，主要指通过动态算法与订价、出动LBS应用、互评体系等一系列抑制机制建立的信息。四是围绕喜好和消费的稳固力数据，主要指多样刷屏数据和名次榜。在笔者的追踪中，80%的老年东谈主通过网上获取新闻资讯，当先半数的老年东谈主会按时浏览所关注的公众号著作，主要关注健康养生、生活百科、心灵鸡汤类话题，较多倾向于阅读和与自身所处的年代相契合的历史文化话题。流量的象征结构和逻辑与老年东谈主群融会的世界并不都备吻合。多量时候，笔者和老年东谈主的交谈，不管波及什么话题，老东谈主们老是会重迭“咱们阿谁时候”，或不由自主地回忆夙昔。历史时空和地舆环境发生了变化，老东谈主们却恒久生活在我方挂念的阿谁时空里。这不错被视为白话期间在现代的延续。白话序言主导的社会里，重迭是常识传承的主要方式，社会精英时时是长辈，他们是这种文化里最紧要的信息序言，有更多的生活经验和常识技巧，是贤人的起源。昔日中国，“家有一老，如有一宝”，世代相传。流量塑造的象征环境，使得信息抑制者发生了革新，不仅改革了常识的挂念和传承方式，还使社会的职权被再行结构，数据和代表数据流向的大V和网红掌持了序言抑制权。这在英尼斯看来，是“常识把持”(Monopoly of Knowledge)的宝座从一个阶层转向另一个阶层，一个序言期间转向了另一个序言的代。明白，不同的序言有不同偏向的特色和性质，“并因此塑造了不同特质的文静”，形成不同社会东谈主们的行动与生活方式的千姿百态。老年东谈主的渺茫可想而知。“不时收到免费领红包，领礼品，施济手机流量的推送，一启动还有警醒，然而也就不知谈点到那处就扣款了，只可当经验。”(11)“网上都是诈欺，那处敢乱点。”(25)

　　再次是动作社会环境的流量序言。着实的情形是咱们生活在流量塑造的多种象征系统组成的序言社会中。动作社会环境的流量，其独到性在于管制里面行动的外部规定或王法。当咱们使用序言之时，也成为序言本人。在营业需求方面，笔者追踪的老年群体有练剑群、跳舞群等多个组织，东谈主员相对章程，所在相对鸠合，因为营业的绵薄性，日常均通过微信聚首。“收图片要不要流量，语音要不要流量”成为老年东谈主不时参议的问题，他们在使用流量的同期，也为通讯公司孝顺着流量。在大家服务方面，以医疗为例，互联网期间，罕见是新冠肺炎疫情发生以来，在线挂号、用度结算已成为常态，但大部分老年东谈主对这一套本事数字系统并不熟识。“老是在扫码，不知谈在那处扫，在那处点开要问东谈主”(20)“只可掀开流量扫，否则什么都办不了，第二次如故不知谈奈何操作。”(21)连年来，我国老年东谈主社会参与率偏低，且总体上对抗衡，互联网加多了老年东谈主参与调研投票的渠谈增和阵势，但“内行都让投就随着投，但不知谈投上莫得”成为笔者追踪的老年东谈主的不时困惑。尽管老年东谈主对数字生活的适合才能远远跟不上互联网对老年东谈主日常生活的浸透速率，但在社会营业、大家服务和社会参与三个维度，老年东谈主已不仅是用户和个体，而成为“流量”本人。

　　（此前，秀才和被称为“中老年男性收割机”的女网红“一笑倾城”连麦，三个小时直播迷惑超2000万东谈主不雅看）

　　（二）序言抑制的作用机制

　　尽管情感学研究也曾解释隧谈战斗效应(mere exposure effect)的有用性，然而单纯基于展示和曝光的流量，只可局限作用于低融会参与的决策，并不成都备产生抑制。仍然要回到老年东谈主的日常生活，才能洞悉流量动作序言抑制的潜伏中枢。

　　第一，通过复制传统营业的阵势达成清醒。出动互联网涵盖了新闻、资讯、搜索、音频、视频等内容，也包含了分享等经济模式，交融了零卖集团、百货商城、生鲜超市等实体资源。由于大数据、云计较、东谈主工智能等本事的复旧，线上线下的一切对象和行动都即时成为数字信息。无断裂的辘集化和全障翳的数字化使得流量的尺度浸透到信息出产和消费经由。东谈主们的序言使用民俗从关注价值和紧要进度转向关注展现的频率、数目和传播速率。求赞、求分享、求储藏、求关注、求打赏成为被流量界说的日常。“我很少主动搜索手机导航，望望名次榜靠前的，内行热议的是什么要知谈。”(18)“会看那些径直推送来的，菲律宾曝光群像报纸放在最前边的笃定紧要吧，了解一下发生了什么。”(16)内容插足受众视线的方式不再是作品，而是在辘集媒体的可见度和关注度。流量通过数字信息快速复制了传统关系和营业方式，大部分的老年东谈主却未能感知辘集期间“点赞”和“呵呵”背后的凉薄。多量受访者暗示阅读后会转发，“看到熟东谈主点个赞，好久不见了，扶助一下亦然一种作风，和他关系好嘛。”(6)对于可见度和关注度带来的流量变现可能以及背后的阛阓和成本，老年东谈主群并莫得发达出罕见破除。“各取所需吧，我也获取了我想看的，很快很实时，不外是孝顺小数流量。”(4)“谁还莫得个求东谈主的时候，就给他点个赞。”(13)

　　第二，通过改革序言的内容制造信任。大数据的精确计较结合短视频、有声读物等多样阵势信息的定向推送和15秒的视觉刺激，使得老年东谈主在使用辘集时感到更容易获取认可。流量的“贴心”服务，使得他们更关注自我，从而制造了信任。中国社会科学院长入腾讯发布的《中老年东谈主互联网生活研究论说》袒露，67.3%的中老年东谈主，在互联网上具有上圈套上当的经历。据由腾讯和东谈主民网长入发布的《中老年东谈主上网气象及风险辘集走访论说》袒露，我国中老年东谈主在辘集上遭受的辘集传销以及搭理诈骗比例高达28.3%和23.8%。大数据明白也捕捉到了老年群体的不安全感。“不时收到试看、试用的内容”(3)“收到免费领红包的短信”(2)“让我尝试免费家具”(38)“让我关注公众号就送推拿椅”(29)“告诉我有反悔期，后悔了就径直退”(35)。一方面，辘集序言将渊博的购买和参与行动漂泊为老年东谈主不错接管的“小事”，精确推送让老年东谈主嗅觉“应该有点保险了”。(27)另一方面，通过辘集互动和激励表彰弥补了老年东谈主生活中的价值和情谊缺失。趣头条《2020老年东谈主互联网生活论说》袒露，60岁以上老年东谈主日均领取捏造金币量高于40～60岁用户领取的22%。老年东谈主对于辘集互动激励的偏疼，也使其对出动互联网产生了更雅致的情感依赖。正如凯西·奥尼尔(Cathy ONeil)指出的，有些数据“采用无疑是出于好意，但也有很多模子把东谈主类的偏见、诬蔑和偏疼编入了软件系统，而这些系统正日益在更猛进度上操控着咱们的生活。”

　　第三，通过裁减本事门槛产生行动动机。城市老年东谈主群具有躯壳生理机能的退化，视觉和听觉的缩小，信息处理才能、挂念才能和学习才能下落等共性特征。智高手机的易操作性和便携性裁减了老年东谈主群使用互联网的难度。而智能语音助手等东谈主工智能的出现更使老年东谈主在使用互联网时“去本事化”。他们体会到新本事序言带来的乐趣。“旅游追溯拍了像片，我就心爱制作相册，PS十分疏忽。”(24)“心爱使用微信模式包”(32)“悦目、有敬爱”(20)，这么的驳倒在笔者访谈中被屡次说起。在流量环境中，老年东谈主的序言使用行动也曾不再局限于即时通讯，而是具备了抒发情谊、维系应酬和体现多元爱好的深层需求。波兹曼将这种序言影响轮廓为从“阐释期间”向“文娱期间”的革新。新本事序言镶嵌咱们的生活，形成咱们的“文化肌肤”，为咱们提供一种外皮于躯壳和心智的愉悦践诺。

　　第四，通过制定群体范例，再行界定关系。咫尺中国社会，代际关系的日趋弱化与松散化已成为普遍趋势，家庭养老从文化传统的不停机制与伦理关系渐渐简化为经济上的量度与计较，这使得多量子女对老东谈主的关怀，局限在物资性的具体层面，也使得对老东谈主的精神关怀严重匮乏。“身边没东谈主，孩子都很忙，现在又有孙子，没跟我住一齐，周末偶尔来一下。”(35)笔者访谈的老东谈主，大多由于子女未在身边，而民俗用手机派遣时辰。老东谈主春联女孙辈的眷注，漂泊为其对与儿童相干的要津词搜索和内容的推送。字据TBI腾讯浏览指数，折柳有76.51%和72.02%的中老年用户采用浏览慰藉心灵、颐养心理的讨论内容，在一定进度上反馈了他们需要清醒和关怀的情感需求。短视频、演义、影视剧、辘集K歌、小游戏是笔者访谈中老东谈主们说起最多的内容，也体现了他们对生活的交付。字据阿里巴巴大数据袒露，“60后”女性东谈主均淘宝天猫消费5000元/年，淘宝每天约有1000场针对中老年阛阓的直播，商品以衣饰、鞋帽、保健仪器为主，还在2018年挑升上线了老年版。流量塑造的老年网红以多样阵势在各大平台赶快走红。流量王法也形成了银发族上网的普遍范例。“不上网了解点事，都没话题了，赶不上场合了。”(39)“无牵无挂”成为老东谈主的自我定位。东谈主们唯有在闲静的“关系”中才能乐此不疲。“以前都会探讨WIFI模式，到那处起始都要找WIFI，使用我方的流量相等嗜好，老是牵挂超了莫得。现在根蒂不探讨那小数流量了，选个大流量套餐，我方炫耀就好。”(28)新本事序言通过更有用的方式，减少了东谈主们的疑虑，形成了新的抑制。

　　动作序言的流量，通过提供三种不同的环境影响老年东谈主群的信息构想方式和接管方式，导致不同的互动关系和社会关系。通过达成清醒—制造信任—产无邪机—取消行动门槛—制定群体范例的作用链条，它不仅侵入了通盘这个词社会结构，还侵入了东谈主的心灵。因此，流量成为一种序言抑制，组成了咱们的瞎想和抒发方式。

　　均衡的调适：对城市老年东谈主上网行动滋扰的中国旅途

　　经典的滋扰表面，如“知信行”(Knowledge-Attitude Practice，KAP)模式、健康信念模式(Health Belief Model，HBM)、行动改革阶段模式(Stage of Change Model， SCM)以及感性行动表面和缱绻行动表面(the Theory of Reaction， TRA)，都是针对个体对象在行动改革中的情感行动来滋扰，其要点都是将东谈主的行动改革视为获取常识、产生信念及形成行动的流畅经由。但“知行不一”的情况在老年东谈主的日常健康行动中也较为常见。动作序言的流量所带来的生态式影响，使得不同个体的感知和营业模式与社会、政事、经济、文化都产生了新的因果关系。城市老年东谈主的上网行动镶嵌中国社会系统的微不雅、中不雅和宏不雅层面。行动滋扰的社会生态模式(social-ecological model)强调个东谈主、关系、组织、社区、社会对行动的综合营用。从这一模式切入，中国社会的转型提供了对城市老年东谈主上网行动滋扰的相当语境。

　　第一，政府引颈与下层参与调适社会养老模式的失衡。

　　中国的社会转型组成了老年东谈主不得不堕入流量环境的布景，也影响了中国的宏不雅轨制和日常生活，由此带来的大家生活的减少、社会“过疏化”、亲密关系的疏离等组成了中国老年政策出台的基础。第七次东谈主口普查数据袒露，限定2020年11月，寰球城镇东谈主口在总东谈主口中的占比达到63.89%，标明我国社会结构已发生根蒂变化，在城乡结构的社会属性上，也曾从“乡土中国”转型为“城市中国”。家庭动作社会结构变迁的敏锐领域，也在发生变化。家庭限制络续地微型化，家庭户均东谈主口仅为2.62东谈主，比2010年的3.10东谈主减少了0.48东谈主。与之相作陪的还有，家庭价值不雅趋向淡化，家庭关系趋向松散化，空巢茕居老东谈主加多等。中国社会“内行庭”的社会保险形态难以为继，新的能深远老年东谈主日常的可补充的养老模式尚未建立。艾媒研究院发布的《2021年中老年群体触网行动研究论说》袒露，在城镇化布景下，空巢老东谈主在2020年已达1.18亿，他们对具有多个功能的生活服务类APP需求紧要。

　　习近平总文牍屡次指出，要贯彻落实积极搪塞东谈主口老龄化国度战术，把积极老龄不雅、健康老龄化理念融入经济社会发展全经由。本年重阳节，他又强调“加速健全社会保险体系、养老服务体系、健康复旧体系”。对于社会养老模式的颐养，很多研究主张“个东谈主—家庭—社会”多元主体参与。在国度逍遥履行贤人养老和“互联网+”养老的布景下，政府一方面要探索监管、自律、自治、参与相互促进的综合轨制，辅导数字包容型老龄社会的拓荒；另一方面要培植城市下层社区对老年东谈主的扶助，积极促进街谈办事处、居委会责任主谈主员介意志和行动上完成其身份脚色从“下层治理的干部”向“关怀老东谈主数字化糊口的守门东谈主”革新。下层治理对社会生活的保险在我国具有塌实的历史与践诺基础。社区责任主谈主员在开展老年东谈主数字化培训和宣传、促进家庭成员疏导方面，证据基础性作用。下层社区在社区数字化医疗、老年东谈主健康经管、社区关爱等方面，通过加强养老资源建设与大家服务，孤高老年东谈主日益增长的多元需求。在中国语境下，街谈办事处、居委会仍被视为政府乃至国度的代表，笔者访谈的老年东谈主屡次提到“政府的眷注”，比如老年补助和独生子女补助津贴都不错通过微信查询等。“国度之名”强化了老年东谈主获取国度眷注的内在感受，赋予了其更多主体参与行动的合感性，加多了社会扶助。阴事的社会养老氛围与社区整合体系有助于对跻身于流量环境的老年东谈主产生情感保护作用。

　　第二，增进代际情谊讨好和友邻互助，调适老年东谈主群日常生活方式的失衡。

　　集体主义糊口方式对于刻下的老年群体是一种深层挂念和内在情愫。从历史的纵向锤真金不怕火，我国从1949—1978 年，建立了一种去血统、去家庭、去自我的共同体。插足21 世纪后随着社会多元化发展，新本事序言对日常抒发的重构，这一共同体渐渐消解。中国刻下的老年群体恰正是诞生并成长在集体主义环境之中，因而在日常生活中比年轻一代更热衷于集体表征。在笔者的访谈中，老年东谈主辘集浏览的话题也更多鸠合在传播正能量和社会规律等方面。他们对于以往共同阵势的社会生活方式的留念，与践诺中其社会地位角落化、邻里关系松散化和家庭养老弱化形成了情感反差。

　　老年东谈主永劫辰活跃在辘集背后的紧要原因是老年东谈主的伶仃无法在践诺生活中得到排解，阑珊家庭的有用陪伴。微信群和一又友圈成为笔者访谈的老年东谈主最多使用的应酬阵势。“熟东谈主、一又友应酬圈需要维系”“家庭情谊也不变淡”“勇猛找到和子女、年轻东谈主的共同讲话”“存在感”是他们说起最多的情理。在“老吾老，以及东谈主之老”的中国社会，尽管家庭的形态发生变化，但仍然是老年东谈主扶助的紧要提供者。代际的情谊传播仍然是变动的序言社会最踏实的成分。通过数字反哺拓展老年东谈主与子女之间的代际互动模式，增强子女的陪伴和靠近面的疏导，仍然是最可靠的阶梯。另外，友邻成为老东谈主日常生活的“紧要他东谈主”(significant others)，在“家庭”以外，成为另一个来自同伴互助的共同体。老年群体通过分享雷同经历和随处随时地相互倾吐和，裁减数字化所带来的“相对掠夺感”。

　　第三，鞭策智能设备适老化和互联网容错机制调适，老年东谈主群序言使用方式的失衡。

　　一是要进行网页、设备、软件的适老化雠校。加强5G本事、东谈主工智能服务于老年东谈主的应用研究。国务院2020年11月24日印发了《对于切实解决老年东谈主愚弄智能本事难受的实施有策动》。针对老年东谈主，工信部随后印发的《互联网应用适老化及无破裂雠校专项行动有策动》明确建议：要推出更多具有大字体、大图标、高对比度笔墨等功能特色的家具；饱读吹更多企业推出界面疏忽、操作方便的界面模式，已毕一键操作、文本输入辅导等多种无破裂功能；培植方言识别才能，方便不会平淡话的老东谈主使用智能设备。寰球各地也正在开展互联网应用适老化及无破裂雠校专项行动。二是拓荒老年东谈主抒发自我和社会参与的辘集平台，对强文娱属性、轻内容属性的扶植进行监管抑制，辅导老年东谈主合理使用辘集用具融入捏造社会生活。加多面向老年东谈主的辘集教学内容，顺利已毕老年东谈主的社会化和通盘这个词社会的积极老龄化，增强老年东谈主的孤高感。三是在面向老年东谈主的辘集平台建立允许犯错、有用战抖的“容错”交互机制。实时监测并减少对容易引起老年东谈主辘集成瘾、不稳健老东谈主的内容推送，从根源进行分流和监管。把平台基于动态数据的成本收益核算导入可控的轨谈。

　　结 语

　　既往研究已达成共鸣，辘集成瘾的发生率约为5%。本文借用了“网瘾老年”的大家表述，却不成用“网瘾”的表面主张来疏忽轮廓城市老东谈主年的上网行动。笔者截取了老年群体的一个片断追踪发现，城市老年东谈主群的经验和经验随着年岁增长，在个体形象、本事使用等方面具有较强的自我融会和抑制力；也不成用“数字百姓”的命题来或者描摹民俗甚或依赖于上网的老年东谈主。基于不雅察，不错看到城市老年东谈主群的互联网使用行动和数字规模表面建构的瞎想具有显豁各别。流量序言抑制下的老年东谈主，享受着本事赋权的便利，也深陷本事的逆境。老年东谈主通过上网拓宽了常识的获取，民俗于捏造的参与和陪伴，自身也成为流量。动作序言的流量不是问题本人，形陈规律失衡的是东谈主对序言的申诉。对城市老年东谈主上网行动进行滋扰的主义是在序言使用、个东谈主健康、日常生活、社会参与等方面保持相对的均衡。正如序言环境学者的共同主义是：“去除本事文静中的传闻色调，还 正本事合乎的、具有拓荒性的脚色，使之插足有机东谈主生的广博视线”。

　　老东谈主不是社会的“他者”，老龄化与以数字化为杰开赴达特征的序言化之间所产生的互动展现出东谈主与序言的耐久博弈。流量序言期间，着实考验老年东谈主群的，并不是日月牙异、令东谈主头昏脑眩的数字本事，而是咱们身边的家东谈主和咱们我方。毕竟，咱们都会迟缓变老。

　　本文节选自《流量抑制下的“网瘾老年”：城市老年东谈主上网行动塑造与滋扰的中国有策动》大秀直播间live，原载《暨南学报(形而上学社会科学版)》2021年第12期。

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