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　　如电影海报所言，“干一票大的”，《周处除三害》照实干了票大的。它融为一体的非法叙事、拳拳见血的暴力、对体格晦气的极致渲染、对精神次序的妖怪描述，再加上充斥全片的对东说念主性淡薄、失望乃至厌恶的情谊，无一不酝酿着澎湃的暗黑能量，以暴制暴险些勾搭永远。你不错说它是一部爽片，因为东说念主们心爱私刑复仇，心爱“侠客行”，“十步杀一东说念主，沉不留行”。东说念主们也心爱知错即改，心爱《世说新语》里的恶东说念主周处临了改邪反正，就像电影里的陈桂林杀死了比他更坏的恶东说念主，他的人命似乎有了价值。

　　但它毫不啻于一部爽片。电影的收尾，旷费地呈现了一场死刑的践诺。他对骗他的医师说：“辛亏我上了你确当。”刮胡子的时分，他的睫毛在颤抖，眼泪无声地流淌。当他望向镜子的时分，那是一张对人命无尽留恋的脸。开枪之前，他对着镜头，也就是对着冲突了第四堵墙的不雅众们忠实地一笑，然后闭上了眼睛。

　　也许这才是那“一票大的”。东说念主性的最无奈也最光辉之处，就是永远存在可能，善行之下，也许有碎裂；恶念之后，也许有醒觉。即等于犯下死罪，诸如谋杀、强奸的东说念主，他们还是可能领有譬如勇敢、鼓动、助东说念主的品德。在审判到来之前，他们如何得回救赎？如安在善恶的交锋里谛视自我，真是领路我方的行径？

　　罪与罚，才是这个故事的谜底，亦然东说念主类不朽的主题。

　　死刑故事的两面性

　　陈桂林的死刑判决书，可能是这样的：

　　被告东说念主陈桂林，身份证号A125783729，干与黑社会性质组织，执手榴弹行凶抢掠并致一东说念主死一火，后又执枪致一东说念主死一火，其行径组成有意杀东说念主罪。负案叛逃时期，诈骗小童，其行径组成诈骗罪；后执枪行凶，致“香港仔”等四东说念主死一火，其行径组成有意杀东说念主罪。而后，又至澎湖灵修中心行凶，执枪致灵修尊者“毒头”及无辜信众二十余东说念主死一火，其行径组成有意杀东说念主罪。被告东说念主邪恶极其严重、非法手艺自尊、非法后果严重，主不雅恶性极大，字据罪戾刑投合乎原则，应当照章判处其死刑，立即践诺。

　　看完这样的判决书，陈桂林可谓灭口如麻，这样的死刑犯死了就死了，不会有任何价值。但故事还有另一面——一个杀东说念主犯的救赎之路。

　　他是一个想要立名立万的黑说念少年，因仇杀跑路。叛逃四年，奶奶圆寂。此时，他得知我方身患“绝症”，又看到我方只排在通缉榜第三位，决定要在临死前“干票大的”，好让通盘东说念主记取我方。这是个稚子的决定，但他突出适宜，甚而诈骗了救命医师的男儿，以调换两大恶东说念主的脚迹音信。结果在除恶路上，他的心态逐渐发生了变化。

　　他杀掉香港仔，救下了小好意思，还给了小好意思目田。在澎湖的灵修中心，他杀掉了邪教尊者并让倨傲离开的离开。剩下的东说念主，他认为悉数不值得救济，就抬抬手险些是用一种冷漠到藐视的派头在开枪，信众像动物一般故去。临了，他弃取去投案自首，遴荐死刑。

　　从开动杀东说念主到临了决定赎罪，他的办法一直在变化，从一开动的无知中二到叛逃追凶时期的晦气、惊险、畏缩、自尊甚而冷漠，再到片尾的暖热、澄莹、留念，他在忠实地赎罪，忠实地在行刑前说那句：“我抱歉全球。”

　　判决书上是看不到这些的，只好在电影故事里，咱们能看到东说念主性的觉醒，以及自我裁决的热切。善与恶、对与错，乃至被害东说念主和凶犯的身份齐并非一成不变，况兼往往大概并存。

　　陈桂林是不是一个恶东说念主？是的，他杀东说念主不眨眼。但他为什么要栉垢爬痒？为什么要扶助一朵即将枯萎的小花——程小好意思呢？又为什么要在灵修中心站出来揭穿真相，告诉阿谁萎靡的姆妈“你快走啊，你带着孩子走啊”？

　　要是谜底只是止于“东说念主之将死，其行也善”的话，就没法领路东说念主性自己的复杂和澎湃。老是在这种时分，让你信服那句话：东说念主性向善。在通盘东说念主的内心深处，齐埋藏着善的种子；甚而在每一个恶东说念主身上，齐紧缚着一个想要抗争出来的好东说念主。

　　这是一个救赎故事，亦然一个死刑犯的故事。在报应想想看来，死刑判决是适合的。但从非法戒备上说，被告东说念主产生了赎罪意志，并开心坚执更为热切。“罚”并非强加而是内在产生，武艺真是起到对“罪”的戒备恶果。换句话说，东说念主性的恶，只是依赖于刑法制裁是不够的，更需要灵魂救赎。

　　要是造孽只是表面认罪调换从宽，内心不悔罪，他要么认为我方只是气运不好，要么认为我方还不错“干票大的”，那么潜在的社会风险莫得摈斥。是以，除了法律真义上的处分除外，更应去追求心灵上的救赎。

　　这种救赎，源于杀东说念主者领先要领路到我方是有罪的，然后才可能去忏悔，并开心用余生去赎罪。这也恰是主张非法戒备的功利目的者不复古死刑的原因，因为死刑，刚巧褫夺了他东说念主赎罪的权柄。这小数，咱们将在后文谈到。

　　该如何看待私刑与死刑？

　　影片探讨了私刑与死刑。镜头说话险些直给了这样个论断：私刑是霸说念的，死刑是时髦的。全片大部分暴力镜头齐呈现了以暴制暴的行刑式枪毙场面，尤其有的暴力还冠以“除恶”的表面。

　　独一时髦的处决方式出现时片尾——死刑的践诺：“请查对身份。”“辅导你还有什么遗言吗？”“辅导需要麻醉吗？”要是说冲击力的话，死刑践诺的冲击力涓滴不逊于除恶历程中东说念主和东说念主之间的斗狠好勇。

　　当法律在处决陈桂林褫夺别人命的时分，是把他行为念东说念主；而最要津之处在于，此刻他也得回了救赎，总结了东说念主性。关联词，那些私法场面，爽的嗅觉也许来自咱们的霸说念一面，东说念主不再是东说念主，菲律宾曝光群而是一个个无关要紧、不错被轻轻抹去的标识。

　　莫得东说念主倨傲被当成肉类一样科罚，或者只是增添的数字“又杀了一个”——就像电影里灵修堂屠杀所呈现的那样，血淋淋的，轻盈飘的。私刑带来快感，但这快感就像仰药一样，临了侵蚀的是行刑者的灵魂。

　　换句话说，践诺私刑，即便以正义的表面，即便你认为这些东说念主不值得救济，你就有权科罚他东说念主的人命吗？陀想妥耶夫斯基的回复是“你莫得”，莫得东说念主有权私行科罚他东说念主人命。因此，这就是罪，不论以什么表面褫夺他东说念主人命。在时髦的社会里，唯有死刑具有正大性。因此，电影在片尾达成了回转，以时髦的方式行刑。

　　死刑的第一正大性起原于报应想想，东说念主要对我方的行径负责。

　　以陈桂林为例，他为什么该受领死刑？因为报应。咱们从小就听到“佐饔得尝、疏而不漏”的劝善讲授，在每每生计中却往往幻灭，不得无谓“不是不报、时分未到”来劝慰我方。

　　报应想想的最好执行花样在那里呢？在刑法里，尤其是在死刑判决里。这种想想至少不错回想到同态复仇：以眼还眼、以牙还牙、以命抵命。是以，死刑自己照实大概体现复仇的快感，也被非法学者比方为当代东说念主集体夷戮欲的体现。

　　死刑的第二正大性起原于功利目的。

　　在这种想想下，死刑作为一种不得已的恶，除非大概阐述施加这种恶的结果可能会好于不施加的结果，不然就弗成被认为是合理的。因此，当咱们说“作念错事是要付出代价的”，功利目的算账是算将来的账。

　　具体到某一个东说念主身上，比如陈桂林，在报应论看来，他的死刑悲不自胜，因为他以前作念的事需要负责；在戒备论看来，也许死缓加截至减刑也足以起到戒备非法的恶果，因为他辞世也丧失了继续非法的可能，同期他服刑自己以及他的忠诚悔罪亦然对潜在非法的一种震慑。

　　换句话说，处分不该褫夺东说念主们改过改过的契机，只需要编削非法者将来的行径模式就敷裕了。

　　那么，践诺死刑是正大的吗？咱们在本色生计中，靠近不同的死刑案件，往往会按照我方的偏好弃取报应论或者戒备论。本色上，莫得一种表面大概完整地解释死刑的正大性，每种解释齐有缺憾和缺失。

　　尤其在行径目的兴起之后，咱们一方面强调东说念主挑升志目田——“路若何走，你我方选”，一方面又发现个东说念主的弃取可能并不是悉数目田的，至少有一些是由家庭和社会的影响决定的，咱们弗成对我方的行径负全部的包袱。这种矛盾动摇了死刑的正大性，也令法庭无法保执一贯的冷峻。

　　在这里，我并不是说暴力非法或者陈桂林这样的东说念主应当被宽恕，而是说，需要在一个东说念主性化的框架内作出死刑的判决。不然，咱们杀掉他，跟他杀掉那些弱鸡一样，又有什么诀别呢？

　　回到电影《周处除三害》，咱们征询罪与罚，征询救赎，其实就是要回复社会应如何对待那些有罪的东说念主？这恰是法令伦理的中枢内容。

　　一个社会对我方的公民使用暴力的时分，背后有什么样的说念德琢磨，这些说念德上的琢磨是否充分合理，体现了时髦的进度。

　　救赎之路：去爱，去信服

　　看《周处除三害》的时分，逸意想最近被践诺死刑的几个死刑犯。有东说念主说轻装上阵，有东说念主说大快东说念主心，也有东说念主说五味杂陈。因此，电影关于非法和死刑的描述恰逢那时，让咱们关于“罪与罚”的话题有了更明确的指向。

　　在电影里，咱们认为应该对东说念主性的关怀抱有盼愿。但回平直上的凶杀档册，比如吴谢宇或者劳荣枝，又会隔空冷笑：农夫痛惜蛇，谁来痛惜农夫呢？

　　一个齐弗成宽恕？！亦或是咱们莫得经验宽恕？那么作念错事的东说念主或者那些手上沾满鲜血的罪东说念主，他们应当如何得回救赎呢？他们该像谁求得宽恕呢？陀想妥耶夫斯基的演义《罪与罚》是从一说念杀东说念主行凶开动的，以救赎和回生收场。演义里每个东说念主的内心齐有平川，东说念主东说念主齐在劳苦抉择，在善恶之间备受煎熬。暗澹中，唯有爱是一切的救赎。

　　《周处除三害》也有相同的设定，柔弱的程小好意思就是陈桂林临了的救赎，他杀死香港仔之后，冒险回来救下小好意思。当他听到小好意思姆妈的一世就是从一个男东说念主的跟班形成另一个男东说念主的跟班之后，把车留给了小好意思，“你现时目田了”。而他们用刮胡子相识，又用刮胡子告别；这个天下还有爱他的东说念主，他的东说念主性部分就回生了。也只可因为这种心态的变化，他武艺忠实悔罪，老诚大地对处分。

　　这种好意思好和升沉可能会因为太单薄而被哄笑，就像全球也哄笑好意思剧《冰血暴》第五季的收尾。多萝西对食罪者说：“他们让咱们吞下这些罪恶，好像这是咱们的错。但你想知说念调理范例吗？”她说，“你必须吃一些充满欢快和爱的东西，”她举起一块饼干，“然后被宽恕。”它的主题相同是，只好爱大概救赎一切罪恶。

　　而在咱们愤时嫉俗的话语里，这种升华被视为圣母心，爱既年迈又无力，大概救济什么？

　　东说念主性自然胆寒，又经不起眩惑，但即便有千千万万次暗澹法例的有效，只消有一次东说念主性的卓绝，只消有一次东说念主性的光辉，那就足以发出督察的光泽，东说念主就值得被救济。是以，罗新老诚评点说，东说念主性有卓绝的一面，因而也就有敷裕的后劲。是以，咱们如故应该去信服啊。

　　虽然《周处除三害》是一部充斥着暴力、伤害和死一火的电影，但把它们升华为时髦和价值的，赋予它们真义的，是故事的另一面。

　　看电影的时分，也许你发现我方关于死一火是漠视的，关于暴力是自然亲近的，你是在故事里享受着夷戮快感的，照实如斯，因为万物齐注定趋于参差词语的熵增。关联词，人命的真义就在于具有违反自身熵增的才略。去爱，去信服，这就是本片给东说念主但愿的场所。

　　“法管逸想国"由中国政法大学西宾陈碧、赵宏、李红勃、罗翔共同发起菲律宾安危事件群链接，系凤凰网辩驳部特约原创栏目。

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