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　　作家按：之前在一场疏导步履中遭遇过一位台湾统派老诚，他跟我说，他答允大陆文化的崛起，能增强台湾年青东谈主对大陆的了解。“关联词，这科罚不了根柢问题。”老诚很惆怅。这位老诚是终身追寻中国近代历史的一位老诚，而我，手脚一位对历史莫得太多神情、也没几许民族情愫的虚无想法东谈主士，也无法多说什么。大陆东谈主对台湾东谈主照旧的想象是：齐是同族，领有自然的同族情。关联词，别说我这代台湾东谈主，滋长于国民党技术的我父母辈也大多无法作念到。因此，比年“疏导不必论”相配盛行。关联词在我看来，正因如斯小嫂嫂导航，“疏导”在现时异常有道理。

　　【文/台北女孩看大陆】

　　2024年还没过到一半，两岸之间就发生了不少事：领先是年头民进党赢得大选；二月，厦金海域渔船事件，冲击大陆民间对台湾的情感；三月，在台湾有高流量、且政事态度偏独的网红钟明轩发了两支旅游大陆的影片，引起两岸网民的极高豪情；四月，马英九再次来到大陆，并在北京“习马二会”。而不才个月，“求实台独使命者”赖清德将负责上任。

　　这些事件中，本篇将两件事情拿出来酌量。

　　其一，钟明轩的两支大陆旅游影片均取得百万播放量，钟明轩本东谈主则在影片下面留言谈，“我不认可我是中国东谈主，我以为我是台湾东谈主。关联词这并不代表我不不错爱上中国这块地皮和生计在这块地皮上的东谈主。”

　　钟明轩联系视频截图

　　钟明轩游玩大陆的影片在台湾虽然有引起骂声，但也有不少东谈主共享我方与大陆东谈主疏导的故事、或在国外受到大陆东谈主匡助的告戒等等，当今来看他的业绩莫得受到太大冲击。

　　其二，马英九再次访陆，从蚁集声量来看远不足昨年。笔据“台湾议题联系中心”的分析，马英九昨年访陆，每天的蚁集声量均过三万，而本年也就几千至一万多——若无关节的“习马二会”，此次马英九访陆在台湾公论场或者率掀不起几许水花。

　　特好奇神往的是，分析蚁集留言风向不错发现，马英九参不雅大陆企业也好、校园也好，并莫得招致太多品评；关联词，马英九祭黄帝陵时说起“两岸均属炎黄子孙”的这段话，不但被偏绿媒体拿出来炒作、也引起了台湾蚁集论坛相对大的品评声。

　　4月4日拍摄的甲辰（2024）年晴明公祭轩辕黄帝仪式现场（图/新华社）

　　从钟明轩事件与马英九出访不错看出，根基于经济需要或个东谈主喜好的两岸疏导，在台湾是平方的，并莫得那么“不政事正确”；但当“齐是炎黄子孙”这类言论出现，在台湾坐窝会高潮到政事层面，好奇神往就与单纯的两岸疏导迥然相异了。

　　比年好多大陆媒体齐报谈了台青关于大陆事物的高收受度，“同学用小红书我就用”，这于两岸疏导而言是善事。但对大陆来说，与这代台青疏导，在语言上无疑存在更大的范畴。

　　两代“台独”

　　一些与台湾东谈主疏导过的大陆东谈主，会诧异于台湾东谈主关于“两岸一家亲”或“同族”等词的警惕，这在大陆是抒发对台胞的亲切，对台湾东谈主而言却是政事词汇，饱含统独政事味（钟明轩在游陆的影片中也有抒发对“两岸一家亲”的“动荡感”）。

　　台湾学者林泉忠曾在我方的著述《谁是中国东谈主：透视台湾东谈主与香港东谈主的身份认可》中提到台湾上一代“台独”、与太阳花“自然独世代”的不同。“老台独”阅历过国民党威权期间，在反对国民党威权的反水中斥地台湾主体性，而年青一代的“自然独”并无这种历史悲情。

　　“在昔时的‘台独’念念想发展条理里，尤其是国民党威权期间及台湾民主化初期，‘台独’的想象敌是威权的国民党，带有浓厚的省籍身分（外省东谈主管辖本省东谈主）。到了太阳花世代，‘自然独’的想象敌不再是昔时威权技术的国民党，菲律宾曝光群而是调度成崛起的中国、以及向北京逼近的国民党。”

　　践诺的是，跟着大陆崛起与国际环境变化，不论是民进党政事东谈主物，如故一些“台独”大佬，纷繁展现出求实（或可说投契）的应付之谈：一方面表态“不反对两岸疏导”，另一方面强化“独一民进党能守主权”之印象。

　　雷同“不论发生战斗与否，齐要追求‘台独’”这种的“激进‘台独’”声息，比年在台湾主流媒体中相配式微。

　　“上一代‘台独’”领有更齐备的、奠基于“反共教练”的历史不雅，这一代东谈主掌权后透过媒体影响力与教练，将下一代东谈主的历史不雅碎屑化；“下一代‘台独’”并未如上一代熟知中国近代史，但深怕崛起的大陆可能在改日更动我方的生计。于是，言之成理地收受了上一代之政事不雅——如以为“民进党智商守住台湾”，同期因为对历史的不小心与不了解，基于“反抗大陆”之需要，产生好意思化日本殖民等表象。

　　但，大陆软实力崛起，栽植了“两代‘台独’”的不同。上一代东谈主不错在“疏浩大陆”中成长、不错嘲讽“从来不看来自中国的垃圾影片”，越年青的台湾东谈主盛大越难作念到这少量。

　　而关于从事两岸疏导的大陆东谈主士而言，抖音与小红书的崛起虽然是契机，但在与台青疏导的经过中，常常难掩复杂与无力的心思。

　　“疏导不必论”并不存在

　　我出身于1989年，若非其后来到大陆念书生计，对大陆东谈主应不会有同族之情，我与大陆的情感集合齐备是大学之后才树立的，因为意志大陆一又友，而慢慢心爱这里。好多台湾年青一代亦是这类情况，仅仅他们可能在小学、初中技术，就能结交一些大陆网友，与大陆“后天”的情感集合能树立得更早。

　　当大陆发生一些天灾时，台湾不同东谈主会依据“是否有大陆一又友”、“有莫得心爱的大陆明星”等有不同反映，而非有调处的“同族”之情。

　　那位台湾统派老诚，确定了小红书关于两岸疏导有匡助，但如故很愁肠，因为台青在“根”上与大陆并冷凌弃感集合，关于中华英才与同族等词全然无感。

　　“我是台湾东谈主”与“同属中华英才”这两种表述并不突破，但比年前者比后者更政事正确，这种割断两岸自然集合的作念法于两岸关系是危机的，台湾大量民气却无法亲自体会这少量。

　　这正是马英九此行的道理。

　　4月6日，马英九在西安国度版块馆不雅看明内府写本《永乐大典》。（图/新华社）

　　不论有莫得效、能不成代表大量台湾东谈主，至少，台湾仍有一定民气，展现出了“两岸政体不同、教练不同，但惬心展现疏导诚心”的样子。

　　台青对大陆的情感，就算是后天树立的、就算是因为“要来大陆寻找机遇”这种“求实”而树立，两岸年青东谈主一样能在生计中树立起相配适应的情愫。

　　钟明轩来到大陆旅游，回台后虽然政事态度不变，但与大陆东谈主来回的种种、那些本色体会的感受，会奉陪在其往后的东谈主生中——之后，若有东谈主告诉他“中国东谈主齐要是何何”，不会再毫无主意。

　　“疏导不必论”从来齐是伪命题。

　　两岸疏导，科罚不了年青东谈主的历史不雅、更动不了选举成果、从根上也无法“同化”台青与大陆东谈主一样有民族情感。但，知谈对方怎么生计、有什么想法与感受、为何作念出这么的政事聘用，这些正是大政事的根柢，是制定下一步政事动作的方位。

　　部分东谈主品评马英九之疏导“不必”，但若照旧的台湾当局能以此气派了解大陆社会，两岸关系，不至于如斯。

　　（本文原载于微信公众号“台北女孩看大陆”，不雅察者网已获授权转载。）

　　原标题：从钟明轩到马英九：台湾东谈主来大陆疏导小嫂嫂导航，还有什么道理？

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