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　　一个事情相配难经管，如果要当下经管，简略要背上骂名，于是遴荐以拖待变，然后说，“不急，全球好好辩论，要敬佩后东谈主的聪惠！”后东谈主有莫得聪惠呢？我以为有点难，聪惠是有的，若是拿出气魄来经管，则是阻力是卓越大的，错过了一个窗口契机，就莫得契机断根终止率先的旧势力了。

　　“中国太难调动了，即使出动一张桌子，改装一个火炉，确凿也要血；何况即使有了血，也有时一定能出动，能改装。”这是鲁迅在1927年说的，但难调动，就要恭候后东谈主的聪惠么，鲁迅的著述经常大赞年青东谈主，说他们一定会让中国变的更好。但调动不可等，一万年太久，只争晨夕，对于反动的旧秩序，打倒它，一定不可牵丝攀藤。

　　台湾回来是很容易的事，回来的旅途独一两个，一个是征服，像傅作义和郑洞国这么子的，一个是武统，不存在和平谈判的，对方说和平谈判，王人是烟雾弹，不只单是拖延时间变成隐性的独处，何况还给我方留了后路，等于我的确应承调理了，但愿我原班东谈主马来经管本来的场所。

　　岂有此理？难谈傅作义、郑洞国征服了，咱们要把北京和长春留给他们么？对他们的东谈主马是有了一个打法，那何如对东谈主民有个打法？老庶民何如看，搞来搞去照旧这些东谈主，费了那么多劲的意旨在那里？

　　台湾回来等于一个省，酌夺一个特区，对于经管轨制，老庶民喜跃的尽量保留，老庶民在乎的无非等于福利轨制，对于其他肥硕上的政事，他们并不暖热。台湾酬酢体系以及队列或官员系统的东谈主事任命全部收回，另外最进犯的小数，两岸东谈主员摆脱流动，根绝搞签证形状，一个签证过关的轨制，只会给后东谈主留个很大的坑，后东谈主的聪惠再多，也难以经管其后出现的大坑。

　　我来给全球讲下台湾内部，到底是哪些东谈主在阴郁较劲，恰正是祖上是“汉族”的东谈主，这些东谈主是无数，祖上无数应该以福建东谈主居多。咱们乍一看，这些东谈主同根同源，是闽粤的后代，跟他们讲道理一定讲的通，是极好的统战对象，以后回顾了，让他们治理台湾细则是可以的。

　　刚巧这种理解是乌有的，越是懂中国传统文化的，就越是懂政事博弈，他一朝拿到特权之后，他相配懂一个道理，“宁为鸡头，不作念凤尾。” 拿缅北来说，当初划界的时候，进中国，你得覆没“土司轨制”，你就不可是这里的大哥了，按照咱们的官员轨制经管。土司不愿，归了缅甸，如今又不屈缅甸管，要高度自治，还天天喊我方是中国东谈主。别信这一套，在他们心目中，当个山大王，比当一个市长或省长昌盛多了。

　　台湾那里所谓的闽粤后代，他博弈到终末一步等于要成一个“高度的自治区”，他等于要当山大王，在80年代的时候，他讲这些，简略还能拼凑迎接。现时被你们把东谈主心带到异梦离心的地步了，还谈这些，那确凿是白天见鬼。让这些东谈主宰理，就像农村交给乡贤，城市交给本钱家有什么区别呢？

　　因此对台湾的回顾之后，在东谈主事权益上，等于要“以少制多”，经管权哪怕交给峻岭族，也比留给他们“遗老遗少”的要好，谁在以前一直没得宠，就倾向于扶抓谁！不外这亦然一套组合拳，只是这么，那离全球庭的会通还很远。

　　台湾回来之后，要有分娩诞生兵团往常，菲律宾曝光群两岸东谈主来东谈主往不要干与，打个譬如，我从江苏到深圳去打工，只须有单元要我，我就能留在深圳，那么对于台湾同理，台湾东谈主粗疏在大陆找使命，只须有东谈主要，你假寓在哪王人没东谈主宰，那大陆东谈主到台湾亦然按此办理，允许大陆东谈主无需签证，就能去台湾打工。

　　最辣手的问题是货币问题，但是在我看来也不是问题，异日王人是数字化货币了，很容易经管货币的调理。在数字化货币没到来之前，台湾回顾之后，货币必须叫“东谈主民币”，货币的刊行权交给中央，咱们可以谈判加一版孙中山头像的纸币，但也得叫东谈主民币，毫不接纳蒋介石头像的纸币，这得取消。

　　货币问题经管是很简便的，德国分袂的时候，有西德马克和东德马克，消逝结束之后，东德马克以1：1比价换成西德马克，德国货币就调理了，东德马克退出通顺。台湾亦是此理，回来之后，不存在台币了。可以谈判体现故国母亲的忠诚，调理之后，让老庶民现存手上的台币多兑换小数东谈主民币，归正用两种货币是很不好的，会为他们再次闯祸埋下伏笔。

　　搞民族会通最淘气渲染的东谈主当属朱元璋，因此他也包袱了好多骂名，元朝给中国搞的报复支离，各个场所照旧莫得了一个国度的看法了，什么云南、贵州，要么是国度，要么是土司政权，连之前的唐朝和宋朝王人拿他们没宗旨，只可靠简便的“羁縻轨制”来珍惜脆弱的调理关连。

　　朱元璋开国后，胜利给场所统治者拿下，然后搞分娩诞生兵团往常，帮当地东谈主发展分娩，这等于卫所为据点的外侨屯垦，然后又从南京调老庶民往常，匡助少数民族搞农耕分娩，从此云贵西南等地透顶归化。

　　历史学上有一个名词，叫“明初大外侨”，指的是先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向宇宙广地面区外侨。朱元璋干这个事，不仅在中国历史上是空前的，何况活着界外侨史上亦然目生的。

　　固然作念这么的事情，少不了骂名，主若是作念的太急，作念的太快，那他为啥不敬佩后东谈主的聪惠，留给朱家的后代逐渐来作念呢？

　　朱元璋说，地盘上空了没东谈主，迟早守不住，那些土司政权，不搞东谈主口杂居，亦然迟早要闹独处。这骂名我背了，等后东谈主去作念，就凭后东谈主的手艺，谁有胆子像我这么干呢？照旧不留给后东谈主了吧，这骂名，这锅照旧我来背吧。

　　那时遣散了蒙元之后，好多场所也存在着我方的货币，在沐英灭大理前，东谈主家然而一个独处的国啊。归正岂论，明军所到之处，一律货币调理。朱元璋说，秦始皇好退却易搞成货同币、车同轨，到了我手里，一个国度，四五种不同的货币，成何体统？

　　从这些事情看出来什么呢，等于经管失地回顾的时候，必须得有东谈主作念恶东谈主，恶东谈主留给后东谈主作念，后东谈主越来越作念不了，照实后东谈主简略有聪惠，但是你让他作念恶东谈主，他干不下去啊！

　　“以威服之”，针对旧有的场所势力，“以德服之”指的是糊口在当地的老庶民，两个步伐要一齐用，切不可只用一个。对于果断不化的，胜利以雷霆手艺去打击。

　　台湾回来之后，作念的事情照旧3000年前的事，一轨同风阿克苏修车找工作群号，车同轨，度同制，货同币，行同伦，地同域。

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