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　　本钱是中性的。

　　这是我听到的最有诱骗性，又最愚蠢的不雅点。持这种不雅点的东说念主内部不乏大量的解说、大众，最讽刺的是，这内部还有不少是权谋马克想主张的解说、讲师之类的东说念主。

　　说什么本钱是中性的认识，不错为本钱家服务，也不错为东说念主民服务，敷裕看它掌持在谁的手里。

　　这种不雅点的泛滥，意味着形而上学的泛滥，意味着资产阶层分解形态的泛滥。

　　为什么说它是形而上学，因为它敷裕是在用孑然、静止的不雅点看问题。

　　他们所说的本钱是指什么呢？无非是货币本钱、东说念主力本钱、商品本钱、以及多样坐褥贵府如建造、原材料、地盘本钱等等。

　　你凡是孑然时去看其中任何一项因素，如货币、东说念主力、坐褥贵府，齐仅仅参与社会坐褥的一个因素，是创造物资资产的参与者。是以名义看上去，好像是莫得什么蛮横之分的。你能说这块地不是中性的吗？你能说这台机器不是中性的吗？诚然是。

　　可问题的内容根蒂不在这里，这些所有的坐褥因素，毫不可能以一种笼统的、孑然的情势我方创造出物资资产出来。社会要进行坐褥，这些坐褥因素之间势必要结成一定的坐褥关系，要在不停的通顺经由中才智进行坐褥。这些坐褥因素之间是谈论和通顺着的，而毫不可能是孑然和静止的。

　　比如，要盖一栋楼，难说念盖这栋楼的多样坐褥因素之间能自行结合就把楼盖出来了吗？不会啊。它一定是要笃定了地盘所有权、资金所有权、劳能源所有权、分拨关系、勾搭关系等等，然后才智在这个章程下把楼盖起来。盖一栋楼是这么，坐褥一辆汽车，一台电脑不也齐是这么吗？

　　淌若这些因素齐是孑然、静止的，也即是你们说的中立的，你想如何摆弄就如何摆弄，你想如何安排坐褥就如何安排坐褥，那那儿还会有什么坐褥多余啊？那儿还会有什么虚耗不及啊？

　　之是以会有本钱主张的内素性矛盾，原因是什么？即是因为在本钱主张社会内部，这些本钱因素之间，必须要按照本钱主张的坐褥关系才智进行坐褥。淌若本钱主张坐褥关系照旧启动逼迫坐褥力的时辰，它就不可再进行坐褥了。

　　这是一种什么样的坐褥关系？

　　即是列宁总结的那样：

　　在这种坐褥关系内部，坐褥贵府是私东说念主占有制，地盘、工场、原料建造、资金等等齐是少数东说念主的，东说念主民全球什么也莫得或者差未几什么也莫得，是以只好去当雇佣工东说念主。就业者坐褥出来的商品价值，他们只可拿走以工资支付给他们的那一部分，剩余的部分要以剩余价值的体式被本钱家拿走。而工资那一部分的价值即是刚好大要拼集督察劳能源再坐褥的价值，从体式上看即是拼集奉养我方家庭的价值。是以，坐褥商品的就业者持久不可能在市集上买完他们所坐褥的一说念商品，于是坐褥多余与虚耗不及的矛盾就势必发达出来。

　　当代社会，因为信用货币的高度发展，当坐褥多余的时辰，咱们不错用昔日二十年，三十年的债务去连续多余的产能。但这不外是暂时地把矛盾往后拖延了汉典，是以也有经济学不雅点说：“从持久看，咱们齐死了”。这话有部分意旨好奇钦慕好奇钦慕意旨好奇钦慕好奇钦慕，但并不全对。因为从持久看，本钱主张坐褥关系是要死的，矛盾是要爆发的，然则再放永久极少看，总会有新的坐褥关系代替它，莫得一种坐褥关系是不灭的，历史的发展老是螺旋式高涨，浪潮式前进。

　　是以不要再说什么本钱是中性的，是用具，是因素。货币为什么大要成为本钱？是因为它大要买到坐褥贵府和劳能源进行坐褥，菲律宾曝光群从而攫取剩余价值，达成了本钱的增殖。为什么它具有这么的本钱属性，是因为社会的坐褥是按照本钱主张的坐褥关系进行坐褥的，坐褥贵府私东说念主占有，就业者啥也莫得，只可出卖我方的劳能源给本钱家以疏导奉养我方的工资。淌若坐褥贵府特有制被取销了，就业者不需要再出卖劳能源给本钱家，坐褥出来的价值不再有剩余价值被私东说念主所攫取，其时辰货币就不再具有本钱属性了，它就追溯了一般等价物的功能，这个时辰本钱也就不再是本钱了。

　　问题是如斯的可想而知，那些饱读舞本钱是中性的东说念主，难说念不错找到一种坐褥因素，是不错开脱一定的坐褥关系而孤苦进行社会坐褥的吗？

　　所有的坐褥因素势必要结成一定的坐褥关系，而咱们今天之是以把那些坐褥因素称之为本钱，即是因为它们齐是按照本钱主张的坐褥关系进行坐褥，于是它们齐有了攫取剩余价值以达成自我增殖的属性。这种情况下，就业者是处于一种被攫取的、顶点不利的地位的，这会形成马克想在《本钱论》内部所说的那样：“在一极是资产的累积，同期在另一极，即在把我方的居品手脚本钱来坐褥的阶层方面，是防碍、就业折磨、受奴役、无知、粗犷和说念德衰弱的累积。”——《本钱论》

　　就这还能是中立的吗？

　　还有东说念主说，好多雇主齐赔钱收歇了，它如何攫取了？

　　这种不雅点把逻辑搞反了，本钱家是本钱的东说念主格化的代理东说念主，恰是因为你不可匡助本钱增殖了，不可给本钱洗劫利润了，是以你不可赓续充任它的东说念主格化身，你被它踢出局了，它要去寻找更好的投资渠说念以达成我方的增殖。本钱不停集会，不停累积，不停走向把持的经由，不即是大量的中小本钱收歇的经由吗？这在本钱的通顺累积经由中不是随地可见的吗？

　　是以好多东说念主还浅薄地以为这些中小本钱的收歇，是工东说念主条款涨工资，条款更好的就业权利保险形成的，于是进一步搞降本增效，极限压缩工东说念主的糊口空间。这种作念法敷裕以火去蛾中，要说劳能源成本，劳能源任劳任怨，还有哪个所在比得上咱们，内需问题不不异成为最大的问题吗？中小本钱不是该收歇的照旧收歇吗？

　　诚然，你从个体的某个本钱家去看，笃信是但愿只须我方的企业活下去就好，而内需不及的情况下，个体能选择的独一的办法又似乎只好降本增效。是以从这个角度去看，其实咱们所说的无产者的战争，并不是一些东说念主解析的忐忑的与某个私东说念主本钱的战争，而是与所有这个词的代表资产阶层的，以本钱主张坐褥关系为基础的社会轨制的战争。

　　淌若咱们仍然用一种孑然、静止的不雅点去解析本钱，把多样坐褥因素看作孑然、静止的景象，把本钱看作一种中立的用具，而看不到它们要进行社会坐褥，要形成社会坐褥力迷路大秀直播，就势必要结成一定的坐褥关系，就势必要在这种坐褥关系下按照增殖的通顺规定去张开坐褥，那么咱们就根蒂不懂得什么是本钱，也就根蒂不可能为今天的问题找到前途。

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