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　　形而上学家在臆测意识问题时，主如果从个东说念主起程的，然而，宏不雅地历史地看这个问题，东说念主类意识的发展，并不是一身的个东说念主的意识的服从，而是东说念主类的集体的共同的意识的服从。

　　如果这么意识问题可以的话，形而上学家就应该尊重东说念主类意识的这一轨则，把这一轨则鼎新为探讨意识论问题的法子，以求能够更为深远更为科学地探讨和评释意识论问题，从而有助于东说念主们把意识论酿成东说念主们意识全国、纠正全国的科学想观念子、科学意识用具。

　　恰是基于这个观念，我想提议众人道路的意识论意旨这个问题。在我看来，这个问题大有可以探讨的所在，大有著述可作念。

　　众人道路是毛主席的一大发明，是中国共产党在指引新民主观念改进的经过中宝石诳骗的一条使命道路。可以说，众人道路是咱们党的政事道路、组织道路的迫切内容。然而，不知同道们有莫应允想，这条众人道路，亦然一条马克想观念的唯物观念的意识道路。这里的唯物观念，主要就体当今众人二字上，把东说念主们的意识和众人二字维持了起来。众人道路之是以能够在中国新民主观念改进和社会观念革射中推崇那样广泛的作用，成为保证中国改进走向握住顺利的法宝，一个最基本最迫切的原因就在于，众人道路所谓体现的想想道路，是通盘科学的唯物的意识论道路。

　　形而上学家们应该很好地叙述这个道理。我这里只可提议几点大要可以起到牵线搭桥作用的不祥观念。

　　一、意识开头于奉行，而奉行，归根结底，老是众人的奉行，而不是一身的个东说念主的奉行。这个不祥的事实告诉咱们，东说念主们的意识，从来就不是一身的个东说念主的意识，而是在众人的奉行或行为中，由众人共同得回的众人的意识。

　　二、这并不探究个东说念主介意识行为中的作用。众人自己便是由一个个个东说念主构成的。这里最迫切最环节的问题在于，不行把个东说念主和众人割裂开来，把个东说念主行为是一身的单纯的个东说念主。东说念主类社会是东说念主类群体的彼此考究商量的社会，菲律宾曝光群而不是一身的个东说念主的社会。东说念主类社会的历史充分考证了这少量。任何一身的个东说念主离开社会皆是不可能存在的。

　　恰是东说念主类社会的这一基本特质决定了，任何个东说念主的意识行为，老是和众人的奉行行为相维持的。这并不探究个东说念主在东说念主类意识行为中的作用和地位，恰好相悖，东说念主类的意识行为恰是通过每个东说念主的意识行为而完成的，只是这种个东说念主的意识行为，和众人的意识行为是通盘不可分割地维持在一齐的。

　　三、咱们中国东说念主是非常懂得这个道理的，所谓“集想广益”，所谓“三个臭皮匠，底上一个诸葛亮”等等好多的说法，本色皆是讲的众人才是正确意识的可靠开头和可靠基础，是非常唯物观念的不雅点。毛主席把这个真谛作念了充分地推崇，为咱们党制定了众人道路。毛主席留住了许多对于这个道理的名言，众人皆记诵在心，这里就无须相易了。

　　四、东说念主们意识全国的规划，全在于纠正全国。所谓“物资变精神”，终末还要落实到“精神变物资”。从这个角度看问题，众人道路的意识论意旨，就不单是表当今正确的意识是开头于众人的，更迫切的是，还表当今，正确的意识必须被众人所掌持，期间具有纠正全国的意识论意旨，完了“精神变物资”。毛主席说的，“从众人中来，到众人中去”，是非常准确相配纯确切马克想观念的众人道路的意识论道路。

　　五、众人道路是马克想观念的辩证唯物观念意识论的奉行道路。众人道路的伟大的意识论意旨在于，它不是只是局限于从表面上阐明马克想观念的辩证唯物观念意识论的道理，而是把马克想观念的辩证唯物观念意识论酿成了东说念主们在奉行经过中的行之灵验的意识法子、奉行法子。这就完了了毛主席强调的，“要把形而上学从形而上学家的课堂上和竹帛里开脱出来，酿成服务东说念主民手中的猛烈的火器。”

　　六、恰是从意识论（形而上学）意旨上看问题，众人道路便是马克想观念的辩证唯物观念的意识论道路，是最佳的把意识和奉行辩证维持起来、从而能够在东说念主们的活生生的奉行行为经过中真确推崇作用的意识论道路。

　　七、也恰是从意识论意旨上看问题，咱们不行不承认，这是毛主席对发展马克想观念形而上学所作出的又一个伟大孝顺。

　　2022年5月23日

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