周群合肥豪宅曝光

　　近日周群合肥豪宅曝光，读了杨芳洲所写的《海外共产办法先于海外老本办法失败的表面原因》（以下简称“杨文”）一文。读完此文，给笔者的第一嗅觉是，马克想一定是一个本本办法者。

　　笔者想，要是马克想看了这篇文章一定会再次重叠他那句名言：我不是马克想办法者。

　　该文作家以马克想办法者的身份（也可能是笔者的妄加权衡）在文章中抒发了如下几个不雅点（【】与引号中的内容均为杨文原文）：

　　1、马克想《老本论》的剩余价值表面是豪恣的【“就业价值论的豪恣，使马克想一些遑急论点建筑在豪恣的基础上。如剩余价值表面”】；

　　2、私营企业不一定存在克扣【“马克想的剩余价值表面认为：即使在“公说念”的等价交换要求下，老同胞也无偿占有（克扣）了工东说念主阶层的就业后果。（是以惟有透澈销毁雇佣就业轨制，推翻资产阶层，能力使工东说念主阶层解脱克扣压迫而获取解放。）这就把通盘私营企业主完全推到资产阶层敌东说念主那处去了。透澈否认了私营企业。”“对雇佣关系中属于平时的等价交换以克扣而论，不仅牵强，而且好意思化了克扣”】，应该允许私营企业存在【“马克想（等量就业相交换仍存在克扣）的剩余价值学说，以及剩余价值在通盘资产阶层均分拨的表面......无疑导致了阶层构兵的扩大化，也透澈否认了私营企业连续存在的历史价值”】；私营企业赡养工东说念主【“雇骨干不下去了，企业关门工东说念主也会休闲”】；

　　3、“新的海外共产办法通顺并不要求肃清老本，而是要肃清妄图用老本支配、专揽东说念主类庆幸的粗暴势力！为此必须拘谨、限定、利用老本，使其只可线路利东说念主自私利寰宇的积极作用。必须有行之有用的严肃法律轨制，依靠东说念主民严格对老本的监管”；

　　4、任正非、卢作孚、陈嘉庚、胡雪岩等东说念主要是在国企，很难有用武之地。【“如现在撑起国度科技创新大旗的任正非等，又如民国时为抗战作出盛大孝顺的卢作孚、陈嘉庚，晚清助左宗棠复原新疆的胡雪岩。这些爱国企业家因有其所掌控的企业力量方能大展宏图立功于国度民族。如无这些我方掌执的公司商号，他们则很难有用武之地。（假如他们都在国企，凭其性格东说念主格，很难在官场脱颖而出作到老总，即是当了老总也长不了。）”】

　　杨文还有其他的一些不雅点，比如对筹划经济、工农剪刀差、农业发展等问题的主张，都存在着间隙，笔者不再逐个列出，以后写文章再与杨芳洲探讨。

　　笔者本文仅就上述的4个不雅点与杨芳洲探讨。

　　一、剩余价值论

　　《老本论》在它问世的那天起，就遭到了资产阶层经济学家与政事家的最猛烈的月旦与报复。凭据史玲《马克想恩格斯对各式误读《老本论》不雅点的批判》：

　　“19世纪70年代至恩格斯骤一火期间，讲坛社会办法者报复《老本论》的就业价值表面、剩余价值表面、“转形”问题等”

　　“在第二海外时期（1889—1914年），尤其是恩格斯骤一火后，《老本论》乃至马克想办法表面遭到了严重误读。这些误读更多出于自称马克想、恩格斯“学生”的表面家。靠近老本办法的新变化和无产阶层创新扩张的新走向，以爱德华·伯恩施坦（Eduard Bernstein）为代表的修正办法者对马克想办法进行“修正”，很猛进度上否认了联系就业价值、剩余价值和平均利润率趋于下跌划定的主要表面。”

　　马克想早就预猜想了这种报复与否认，他在《老本论》初版绪论中写说念：

　　我要在本书有计划的，是老本办法分娩花式以及和它相顺应的分娩关系和交换关系。到现在为止，这种分娩花式的典型所在是英国。因此，我在表面讲解上主要用英国作为例证。但是，要是德国读者看到英国工农业工东说念主所处的境况而虚伪地耸耸肩膀，或者以德国的情况远不是那样坏而乐不雅地自我劝慰，那我就要高声地对他说：这恰是说的尊驾的事情！

　　......柏修斯需要一顶隐身帽来追捕妖魔。咱们却用隐身帽牢牢遮住眼睛和耳朵，以便有可能否认妖魔的存在。

　　......政事经济学整个计划的材料的极端性，把东说念主们心中最热烈、最下游、最恶劣的情感，把代表私东说念主利益的复仇女神召唤到战场上来反对解脱的科学有计划。

　　他在《老本论》第二版跋中写说念：

　　现在问题不再是这个或阿谁旨趣是否正确，而是它对老本成心如故无益，便捷如故不便捷，抵牾警章如故不抵牾警章。一碗水端平的有计划让位于豢养的文丐的争斗，自制忘我的科学探讨让位于辩照应的恶意恶意。

　　至于杨芳洲所说的“马克想经典表面最压根的豪恣即是在就业价值论等量就业相交换的豪恣基础上证据剩余价值。就业价值论不是马克想的发明，而是他秉承了古典经济学斯密、李嘉图的这个豪恣表面”，恩格斯在《老本论》第二卷绪论中写说念：

　　李嘉图的价值表面本人必须当先加以批判。于是，马克想有计划了就业酿成价值的性格，第一次笃定了什么样的就业酿成价值，为什么酿成价值以及若何酿成价值，并笃定了价值不过即是这种就业的凝固，......他以劳能源这一创造价值的属性代替了就业，因而一下子就治理了使李嘉图家数停业的一个难题，也即是治理了老本和就业的相互交换与李嘉图的就业决订价值这一划定无法相容这个难题。他笃定了老分内为不变老本和可变老本，就第一个看重地讲解了剩余价值酿成的推行历程，从而证据了这一历程，而这是他的任何一个前东说念主都莫得作念到的；......马克想还进一步有计划了剩余价值本人，发现了它的两种体式，即绝对剩余价值和相对剩余价值，况且证明，这两种体式在老本办法分娩的历史发展中起了不同的但是都是决定性的作用。他凭据剩余价值表面，阐扬了咱们现在才具有的第一个合理的工资表面，第一次指出了老本办法集合史的各个基本特征，并证据了老本办法集合的历史趋势。

　　可见，在《老本论》出书的那一刻启动，就遭到了各式报复与否认。杨芳洲远远不是第一东说念主，更不会是临了一东说念主。

　　自称是恩格斯学生的伯恩施坦——最大的修正办法者，亦然非分明地否认了马克想的剩余价值论，正如杨芳洲所作念的相似，只不过杨芳洲更隐匿一些——不是全盘否认，杨文承认“在雇佣关系中真实克扣压迫工东说念主的是有政事势力（概况还有与之串同的黑恶势力）配景的权势雇主”。

　　靠近月旦马克想学说的东说念主，恩格斯在《致康拉德·施米特》（《马克想恩格斯全集》第三十八卷）中是这样说的：

　　巴尔特对马克想的月旦，简直豪恣好笑。他当先诬捏一种历史发展的唯物办法表面，说什么这应当是马克想的表面，继而发现，在马克想的著述中压根不是这样回事。但他并未由此得出论断：他，巴尔特，把某些不正确的东西强加给了马克想，相悖的，却得出论断说，马克想首尾乖互，不会诈欺我方的表面！“咳，这些东说念主哪怕是能读懂也好啊！”——遇到这类月旦时，马克想是这样惊叹的。

　　杨芳洲可能会以为他与时俱进，发展了马克想办法，而对峙公有制、对峙肃清独有制的东说念主是本本办法。

　　是的，马列办法必须要发展，但发展的前提是马列办法的基本旨趣（多数说念理）弗成变。

　　列宁发展了马克想办法，忽视了帝国办法论、前卫队表面等；毛主席发展了马列办法，忽视了无产阶层专政下的连续创新表面。通盘这些发展都是建立在马克想基本旨趣基础之上的。

　　发展不是否认基本旨趣，而是凭据历史的发展在基本旨趣的基础上忽视新的表面。

　　否认基本旨趣，不是发展，不是秉承，而是修正。

　　比如，马列办法的基本旨趣是要无产阶层通过武装创新夺取政权，这是原则，绝对弗成篡改。这个原则要是篡改，去走议会说念路，这个所谓的与本国推行相结合，不是发展马列办法，那是修正办法。

　　在无产阶层通过武装创新夺取政权这个原则下，不错有不同的策略，比如俄国走的是城市暴动的花式，而中国共产党在毛主席的率领下走的是与俄国截然相悖的策略——农村包围城市。这即是也列国推行相结合，是发展马列办法——不仅有城市暴动，还有农村包围城市。

　　在现实生活中，这样的例子也更难仆数：

　　比如咱们作念一个红烧鸭头，用公鸭、母鸭、水鸭、家鸭都不错，要是用了野鸭，内部的调料继续变化，烹调手法继续变化，这即是发展了红烧鸭头。

　　但是，要是将鸭头换成老鼠头，那就不是红烧鸭头了！这是篡改了基本旨趣，再何如结合，再何如发展，也弗成将鸭头（多数说念理）换成老鼠头。

　　指鼠为鸭不是发展，而是讹诈，是骗子。不将鸭头换成鼠头，也绝不是本本办法，而是竭诚，是对峙原则。

　　再比如，咱们作念一个烤羊头，用山羊、绵羊都不错，自后用了入口澳大利亚羊、新西兰羊，又加了往日莫得用过的调料，这是发展。

　　但是，要是将羊头换成狗肉，这是篡改了基本旨趣，那就再也不是烤羊头了。这就不是发展了，而是讹诈，是骗子。羊头绝对弗成换成狗肉。不在羊头幌子下卖狗肉，也绝不是本本办法，而是竭诚，是对峙原则。

　　再比如，咱们作念一个熏马肉，用马驹、骟马、蒙古马、汗血良马，都不错，这是与个东说念主推行口味相结合，是发展。

　　但是，要是将马换成鹿，这是篡改了基本旨趣，那就再也不是熏马肉了。

　　混淆黑白不是发展，而是讹诈，是骗子。不将马换成鹿，也绝不是本本办法，而是竭诚，是对峙原则。

　　伯恩施坦、考茨基、布哈林、赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫、各式晓夫们都是篡改了马列办法的基本旨趣，他们不是发展马列办法，是政事讹诈，是政事骗子。

　　杨文亦然如斯。该文否认《老本论》的剩余价值论，即是在否认《老本论》，即是在掘马列办法的坟。因为《老本论》即是无产阶层的“圣经”（《老本论》在大陆上时常被称为“工东说念主阶层的圣经”。任何一个闇练工东说念主通顺的东说念主都不会否认：本书所作的论断日益成为伟大的工东说念主阶层通顺的基本原则——恩格斯语），否认了无产阶层的“圣经”，不即是在否认马克想办法，不即是掘坟吗？

　　二、私营企业不一定存在克扣，要允许私营企业存在，私营企业赡养了工东说念主

　　否认了剩余价值表面，即是将马克想办法奥密地换成了鹿克想办法。当然就为私营企业不一定存在克扣找到了表面基础，就不错冠冕堂皇地为纵脱发展私营企业找到了“圣经”。

　　杨芳洲不知说念是否想过，否认了剩余价值表面，私营企业主莫得占有工东说念主的就业后果，他的财富是如何增长的呢？货币会我方增长财富吗？推行上，私营企业主财富增长的门道惟有一条：占有工东说念主的就业后果，也即是克扣。

　　列宁这样说过：

　　所谓阶层，即是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会分娩体系中所处的地位不同，对分娩贵寓的关系（这种关系大部分是在法律上明文章程了的）不同，在社会就业组织中所起的作用不同，因而领得我方所支配的那份社会财富的花式和多寡也不同。所谓阶层，即是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的就业。

　　杨芳洲认为，“对雇佣关系中属于平时的等价交换”不是克扣。难说念私营企业主与工东说念主之间真的存在“雇佣关系中属于平时的等价交换”吗？要是是平时的等价交换，他们的财富增长又如何结束呢？

　　杨文还说，“马克想的剩余价值表面认为：即使在“公说念”的等价交换要求下，老同胞也无偿占有（克扣）了工东说念主阶层的就业后果。（是以惟有透澈销毁雇佣就业轨制，推翻资产阶层，能力使工东说念主阶层解脱克扣压迫而获取解放。）这就把通盘私营企业主完全推到资产阶层敌东说念主那处去了。透澈否认了私营企业。”

　　杨芳洲羞耻了无产阶层专政对不同资产阶层的策略，他将无产阶层对资产阶层的策略等同于对资产阶层的强抢。推行上，对待官僚资产阶层与田主阶层摄取的策略是强抢，但对民族资产阶层并莫得将他们作为念敌东说念主，而是当成东说念主民的一员，有选举权与被选举权（田主是东说念主民的敌东说念主，在莫得透澈改造好之前莫得选举权与被选举权），对他们摄取的策略是改造与赎买，并不是强抢，中国共产党一直将民族资产阶层作为念一又友，他们当中的好多东说念主都在新中国处理后担任遑急职务。这何如就成了“把通盘私营企业主完全推到资产阶层敌东说念主那处去了”呢？

　　在独有制的社会，别说是私营企业主，即是蒋介石这样的地面主、大官僚资产阶层的总代表也弗成掌执我方的庆幸，私营企业主又如何能掌执我方的庆幸呢？

　　1955年10月27日下昼，毛主席趁世界工生意蚁集会在北京开会的契机，在中南海颐年堂约见了陈叔通、章乃器、李烛尘、黄长水、胡子昂、荣毅仁。对于私营工生意改造的时辰问题，毛主席说：

　　“现在中国正处在大变革时期，社会天灾人祸，农民的个体通盘制要变成集体通盘制，老同胞也要篡改其私东说念主通盘制，许多东说念主掌执不住我方的庆幸。其实要掌执是不错掌执的，即要了解社会发展趋势，站在社会办法方面，有觉醒的缓缓挪动到新轨制去。东说念主们计划的，不过是一个饭碗，一张选票，有饭吃不会死东说念主，有选票不错方丈作东，说斯文点即是一个职责岗亭和一个政事地位。田主只给饭碗，暂时不给选票，这对田主来说是倏得挪动，莫得想想准备的。对资产阶层则不同。马克想说：无产阶层要解放我方，就要解放通盘东说念主类。要是田主、资产阶层、小资产阶层不明放，无产阶层本人就弗成解放，必须全东说念主类都解放，变成一个新轨制，无产阶层能力临了解放我方。”

　　“中心的谋划是要经过一批先知先觉作念想想准备，要巨匠掌执我方的庆幸。在旧社会连蒋委员长我方也弗成掌执我方的庆幸，十五个吊桶汲水，七上八下。现在要巨匠缓缓减少吊桶，改用抽水机，不要吊桶。我是宣传共产办法的，要走向共产办法，就要经过几十年的勇猛把咱们的国度竖立成为真实富强的国度。”

　　杨芳洲不知说念的是，改造私营企业为公有制企业，推行上在解放私营企业主，而不是相悖，更不是将其视为敌东说念主。惟有经过了社会办法公有制改造，才真实的解放了我方，才是成为了东说念主民的一员，不再“十五个吊桶汲水，七上八下”。

　　杨文的这个不雅点是为纵脱发展私营企业铺路。

　　推行上，杨芳洲这个表面并不崭新，早在开国初期就有东说念主强调“寂静新民主办法规律”。什么是新民主办法规律呢？即是允许民族资产阶层存在，纵脱发展私营企业。

　　凭据中央文件有计划室《刘少奇传》（下）：

　　刘少奇借用天津市指导东说念主在呈文中提到的“有东说念主克扣比没东说念主克扣好”的说法，向工生意老同胞解释说：“今天在我国老本办法的克扣不但莫得罪状，而且有功劳。封建克扣撤回以后，老本办法克扣是有跨越性的。今天不是工场开得太多，克扣的工东说念主太多，而是太少了。你们有身手多开工场多克扣一些工东说念主，对国度东说念主民都成心。”“如东亚毛纺织厂老同胞现在克扣一千二百东说念主，要能多办工场，克扣两千东说念主、两万东说念主那更好。工东说念主要求复工即是要求克扣。克扣他，他知足，不克扣他，他不知足。无论若何讲，菲律宾曝光群克扣是事实。但在一定历史要求下的克扣是有跨越性的。能扩大则更好。”（刘少奇在天津市工生意家谈话会上的谈话记载，1949年5月2日）

　　1951年3月，刘少奇为为第一次组织职责会议草拟了共产党员圭臬的八项要求，凭据《刘少奇传》（下）：

　　（二）“中国共产党的最终谋划，是要在中国结束共产办法轨制。它现在为寂静新民主办法轨制而构兵，在畴昔要为挪动到社会办法轨制而构兵，临了要为结束共产办法轨制而构兵。”

　　......他几次明确忽视：“现在为寂静新民主办法轨制而构兵”，“咱们在今天是五种经济合作，寂静新民主办法轨制，畴昔是要搞社会办法”。

　　毛主席对“寂静新民主办法规律”忽视了月旦，凭据《毛泽东年谱》：

　　（1953年）2月17日，同李雪峰、李先念、刘子厚、王任重谈社会办法问题，并了解武汉市工业、手工业和公私配合情况。毛泽东说：有东说念主说“要寂静新民主办法规律”，还有东说念主主张“四大解脱”，我看都是区分的。新民主办法是向社会办法过渡的阶段。在这个过渡阶段，要对私东说念主工生意、手工业、农业进行社会办法改造。

　　（1954年）9月上旬审阅修改九月七日付梓的《对于中华东说念主民共和国宪法草案的答复（修正稿）》（加写和改写的笔墨用贯注号表明）。将答复稿的第一部分中对于是否能防守近况不变的一段话，修改为：“我国事否还有什么别的说念路可走呢？概况有东说念主猜想一条防守近况的说念路，即既不是老本办法的说念路，也不是社会办法的说念路，而是既有社会办法又有老本办法，将咱们现在所处的景况防守下去。这是否可能呢？巨匠知说念，我国正处在竖立社会办法社会的过渡时期。在我国，这个时期也叫作念新民主办法时期，这个时期在经济上的性格，即是既有社会办法又有老本办法。有一些东说念主就但愿永恒保存这种景况，最佳不要篡改。他们说：有了共同摘要就够了，何苦还要宪法呢？最近几年，咱们还时常听见‘寂静新民主办法规律’这样一种说法，这种说法即是反应了这种防守近况的想想。”

　　即使在新民主办法向社会办法过渡时期，毛主席也认为弗成寂静与发展私营企业，而是要对其进行社会办法改造。

　　杨文是将新民主办法时期的允许私营企业存在的道路羞耻为社会办法竖立时期的道路，以此来蒙蔽东说念主民人人。推行上，杨文贩卖的是修正办法。

　　杨文还说“雇骨干不下去了，企业关门工东说念主也会休闲”。这是典型的老同胞赡养工东说念主的旧调调，早仍是被批倒批臭的豪恣不雅点。

　　咱们想要问杨芳洲，皮带许的恒大公司关门，难说念职工们就要休闲饿死了吗？他们就不会找到职责了吗？被松手的小猫小狗都能够放肆地生活下去，为什么有东说念主就认为伟大的东说念主民离开了老同胞就活不下去了呢？

　　莫得皮带许，莫得恒大，东说念主们相似生活下去。但是莫得了工东说念主（职工），恒大一天也活不下去。这是铁一般的事实，防止含糊。

　　1956年1月20日《东说念主民日报》的一篇报说念《踏上了决定性的一步》，望望老同胞是如何果断“谁赡养谁”的问题：

　　1月20日，灯光明后的上海中苏友好大厦里举行着一个历史性的会议：上海市老本办法工生意公私配合大会。会场像办大喜事相似，吊挂着红色霓虹灯的大喜字，周围挂着红幔。参加大会的老同胞代表和家属们，个个衣服丽都的节日校服，胸前佩挂红花，脸上掩不住内心的容许和欢欣。

　　......

　　上海有17万多老同胞和资方代理东说念主参加了此次学习。许多老同胞在蚁集上，在学习小组中，以我方的躬行履历，密告了老本办法克扣轨制下东说念主吃东说念主的种种罪状事实。诚然，承认这些事实都是热烈的想想构兵的肃除，亦然月旦和自我月旦的肃除。他们争执得面红耳热，若干东说念主终夜迤逦弗成成眠。上海华丰纺织印染厂、力期望器厂老同胞强锡麟说：“解放初期，我听到了工东说念主赡养老同胞和老同胞是吸血鬼一类名词，实在不投降，总想拿棉花塞住耳朵不要听。”最近，他从容地算了一笔账：28年前他是20元工钱一个月的小职员，现在他是三个厂的大老同胞。假如他在28年中一直是20元一月，即使一个钱也无谓，一皆存起来，也要经过12，567年的集合，即是说要活12，567岁以上，能力办起这些企业。肃除他得出了论断：“事实证明了我所办的企业是从克扣而来的。所谓辛穷困苦，克勤克俭，只不过是窃取剩余价值的代名词。”

　　1952年4月21日，《东说念主民日报》的报说念《上海市“五反”通顺的一个环节得益 六十万私营企业职工和资产阶层划清界限》，望望工东说念主是如何果断“谁赡养谁”的问题：

　　上海市私营企业的职工，在上海解放后，经过抗好意思援朝、弹压反创新等通顺，觉醒进度继续普及，但由于他们经久地受着资产阶层的诈欺和克扣，终点是三年来资产阶层用各式下游的妙技防止工东说念主参加社会步履和工会步履，并以小恩小惠来分化工东说念主，有一部分职工仍然存在着各式婉曲想想。“五反”通顺前，在老工东说念主和女工中间存在着“分娩是为了雇主”，“雇主是福根，工东说念主是苦命”，“雇主赚铜钿赡养工东说念主”之类的婉曲想想。他们平时只管我方作念工拿工钱，不问政事。但是在“五反”通顺中，这许多工东说念主也多数地发动起来了。全市有四十万职工进入了沮丧通顺，从而果断了“谁赡养谁”的说念理。终点是当他们看到了被检举出来的老同胞的各式坐法罪戾时，无不盛怒万分。九三梭子厂老工东说念主袁百起说：“我在‘五反’通顺前总以为老同胞会获利，比咱们作念工的高一等。此次工东说念主揭露了他的‘五毒’，使我醒了过来。我作念了十几年工，作念得弯腰曲背，仍是两手空空，雇主成天摇扭捏摆，从一爿厂发展到几爿厂，还挖空腹想偷工减料，盗窃国度财产，我为什么再不和他划清界限呢？”

　　要记着，是羊赡养了狼，而不是狼赡养了羊。

　　还要记着，养猪的东说念主是为了杀猪，是猪赡养了养猪的东说念主；养奶牛的东说念主是为了挤奶，是奶牛赡养了养牛东说念主，而不是相悖。

　　饱读舞私营企业主给了工东说念主们生路，是工东说念主们的衣食父母的，要么是随从办法，要么是恩赐办法，要么是麻木无产阶层，或者是二者三者兼容并包。私营企业主不是无产阶层的衣食父母，而是衰弱特权的衣食父母，是常凯申们的衣食父母。

　　三、新的海外共产办法通顺并不要求肃清老本，而是要肃清妄图用老本支配、专揽东说念主类庆幸的粗暴势力！为此必须拘谨、限定、利用老本，使其只可线路利东说念主自私利寰宇的积极作用。必须有行之有用的严肃法律轨制，依靠东说念主民严格对老本的监管。

　　杨芳洲说，“海外共产办法通顺并不要求肃清老本”。

　　看表情，杨芳洲将老本浅显地等同于“钞票”“资金”了。老本是什么？名义上，老本如实是“钞票”“资金”，但这只是老本的征象，老本的内容是分娩关系，代表了克扣的分娩关系。

　　马克想《雇佣就业与老本》：

　　老本亦然一种社会分娩关系。这是资产阶层的分娩关系，是资产阶层社会的分娩关系。

　　按照杨芳洲的表面，难说念说，海外共产办法通顺的还要保留“资产阶层的分娩关系”？

　　绝不客气地讲，这是满嘴跑火车，这是对马克想办法、对海外共产办法通顺的无知。

　　《共产党宣言》清雪白白地写着：“共产党东说念主不错把我方的表面详细为一句话：肃清独有制。”

　　难怪马克想说：“咳，这些东说念主哪怕是能读懂也好啊！”

　　杨芳洲还说“为此必须拘谨、限定、利用老本，使其只可线路利东说念主自私利寰宇的积极作用”

　　老本既然是“资产阶层的分娩关系，是资产阶层社会的分娩关系”，那么又如何“只可线路利东说念主自私利寰宇的积极作用”呢？

　　这就杰出于说，通过讲授、限定、拘谨，狼不错不吃羊。

　　这是典型的唯心办法，不从经济基础去探寻谜底，而是用梦呓式的幻想作为我方的表面。这样的肃除，无非是在作念老本的吹饱读手资料。

　　想要狼不吃羊，惟有一个办法，那即是羊诱骗起来，掌执我方的表面，肃清狼。除此除外，何如可能又第二种第三种办法呢？

　　不要以“社会发展了”为旨趣来试图否认马列毛办法，那注定是骤然的，一定会成为怯夫的，一定会被扫入历史垃圾堆的。

　　杨芳洲以为通过严苛的法律就能限定、拘谨、限定住老本。但是他不知说念，法律到底是为谁服务的呢？

　　咱们以越南修正办法为例，他们的法律到底是为越南东说念主民人人服务的如故为老本、为特权服务的呢？

　　越南经过了“国度股权分制转换，国有企业数目在各方面均呈下跌势头。肃除2020年12月31日，国有企业数目仅为1963家，占世界企业总额的0.3%”，纵脱发展了私营企业，这些私营企业发展壮大后，势必会在职何一个界限寻找我方的代理东说念主。这时，越南的法律会是为谁服务的呢？越南的高官偏激子女即是这些老本的保护神或者说即是他们的一部分，你何如限定呢？

　　望望越修的高官衰弱：

　　2022年以来，跟着联系核酸试剂衰弱、挽回包机衰弱在内的防疫衰弱系列案件被缓缓揭露，对此负政事包袱的越南政府常务副总理范平明、副总理武德儋辞去党内职务并被罢免政府职务，时任国度主席、在越共中央政事局中名秩序二的阮春福也在2023年1月17日由越共中央批准辞去一皆职务。

　　2023年1月17日，在越共中央临时会议上，阮春福辞去越共中央政事局委员、中央委员、国度主席等职务。

　　越南官方报说念称，阮春福要为核酸检测等一系列波及新冠防疫的衰弱案件“负起政事包袱”。3月2日，越南国会举行终点会议，出席会议的488名代表中有487东说念主投下支柱票，武文赏随即宣誓履新。

　　只是一年后，武文赏又因为衰弱下台。

　　这些东说念主，个个都是领会，都是越修老本的幕后保护神，他们掌执着表层建筑——包括法律。

　　《共产党宣言》说，“共产党东说念主不错把我方的表面详细为一句话：肃清独有制”。某东说念主也曾有过这样的表面：养猪。兴味是不要怕资产阶层、富农壮大，比及他们“养肥”（壮大）后在杀猪（充公、强抢其财产）。养猪论就杰出于养一个恶性肿瘤，以为肿瘤小而不介意，想比及肿瘤长大再切掉，此时肿瘤早就挪动了，浸透到各个系统，这时何如手术切除？当越修私营企业壮大后（壮大的都是越修高官们的后代），越修最终要如何肃清独有制呢？老同胞们难说念能良心发现“改恶为善速即成佛”吗？越修的“范平明、武德儋、阮春福、武文赏”们能我方遗弃吗？他们的子女知足速即成佛吗？

　　越修的“范平明、武德儋、阮春福、武文赏”们即是肿瘤，“范平明、武德儋、阮春福、武文赏”们有数见不鲜，绝不是一个。越修还可能再肃清独有制吗？

　　列宁说：

　　“对资产阶层成心的是依靠旧轨制的某些残余，举例君王轨制、常备军等等来反对无产阶层。对资产阶层成心的是资产阶层创新不过分矍铄地扫除旧轨制的一切残余，而留住其中的某一些，即是说，要这个创新不十分透澈，不进行到底，不矍铄冷凌弃。……对资产阶层更成心的是要资产阶层民主性的种种必要的转换相比拖拉地、渐进地、严慎地和不矍铄地进行，即用改进的办法而无谓创新的办法进行……要这些转换尽可能少地去阐扬小庶民即农民终点是工东说念主的创新的自动性、主动性和果断，因为不这样的话，工东说念主就会更容易如法国东说念主所说的‘把枪枝从右肩移到左肩’，即是说，更容易用资产阶层创新供给他们的兵器，用这个创新赐与他们的解脱，用清除了农奴制的基地上所产生的民主程序，来反对资产阶层本人。反之，对工东说念主阶层更成心的是要资产阶层民主性的种种必要的转换正值不是经过改进的说念路，而是经过创新的说念路来结束，因为改进的说念路是一种贻误时日的、迟迟不前的、使东说念主民机体中腐臭部分的沦陷历程拖拉得引起千般熬煎的说念路。由于这一部分的腐臭而当先感到熬煎和最感到熬煎的是无产阶层和农民。创新的说念路是飞速开刀、使无产阶层受到的熬煎最少的说念路，是平直割去腐臭部分的说念路，是对君王轨制以及和君王轨制相顺应的令东说念主作呕的、下游腌臜的、衰弱不胜的、臭气熏天的种种程序退步最少和挂念最少的说念路。”(《列宁全集》俄文第3版第8卷第57—58页)。

　　杨文，即是披着马克想办法外套的改进办法，是鹿克想办法，也即是修正办法。

　　四、任正非、卢作孚、陈嘉庚、胡雪岩等东说念主要是在国企，很难有用武之地。

　　说真话，我也不知说念杨芳洲是如何得出这个论断的，就以任正非来说吧：

　　1977年10月14日出书的《文呈文》第四版上，有一则相等短的新闻《我国第一台空气压力天平》——解放军基建工程兵某部后生技巧员任正非在姿色班战士的配合下，研制告捷我国第一台高精度计量杯准仪器——空气压力天平，为我国姿色工业填补了一项空缺。……这种姿色是最近几年刚出现的，现时世界上惟有几个工业发达的国度能制造”。1978年3月，33岁的任正非作为解放军科技东说念主员的代表出席了世界科技大会。

　　这何如能说任正非“要是在国企，很难有用武之地”呢？这是以猜测，确切说不是猜测而是坏话来作为我方的论据，这与否认新中国前三十年伟大成即是一个路数。

　　陈嘉庚，新中国成立后，曾任中国东说念主民政事协商会议世界委员会副主席、世界东说念主民代表大会常务委员会委员、中华世界回国华裔蚁集会主席等职。

　　1961年8月12日，陈嘉庚因脑溢血突发，抢救无效，在北京骤一火，享年87岁，治丧委员会由周恩来任主任委员，朱德、陈毅均为治丧委员会成员。8月15日，北京举行陈嘉庚公祭大会，毛主席、刘少奇、周恩来、朱德、宋庆龄、董必武等党和国度指导东说念主敬送花圈。

　　咱们再望望荣毅仁，在旧社会，他不过是一个备受官僚老本期侮的民族老同胞。但是到了新中国，他1957年任上海市副市长、市工商联副主委；1959年任纺织工业部副部长，国度收支口经管委员会顾问人，中国和平斡旋促进会会长。1978年任第五届世界政协副主席。

　　相悖，胡雪岩在旧社会的结局又是什么呢？凭据百度百科：

　　清光绪九年（1883年），其产业受各地官僚竞相支款、敲诈勒诈而激发资金盘活失灵，受外商排挤，而被动贱卖，资产去半。最终，胡雪岩被衔命检查家产，邑邑而终。

　　纵不雅杨文全文，笔者不禁猜想了列宁《国度与创新》：

　　马克想的学说在今天的遇到，正如历史上被压迫阶层在解放构兵中的创新想想家和首领的学说常有的遇到相似。当伟大的创新家活着时，压迫阶层老是继续蹂躏他们，以最机诈的敌意、最狂放的仇恨、最爽脆的责问和遏抑对待他们的学说。在他们骤一火以后，便试图把他们变为无害的神像，不错说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“劝慰”和愚弄被压迫阶层，同期却阉割创新学说的内容，磨去它的创新矛头，把它等闲化。现在资产阶层和工东说念主通顺中的契机办法者在对马克想办法作这种“加工”的事情上正一致起来。他们健忘、消除和误会这个学说的创新方面，创新灵魂。他们把资产阶层不错经受或者认为资产阶层不错经受的东西放在第一位来加以支柱。

　　列宁在《何如办》中这样写：

　　“本本办法、学理办法”、“党的僵化（由于强制不妄想想而势必受到的处分）”，——这即是《工东说念主行状》的那些捍卫“月旦解脱”的骑士们所拚命报复的敌东说念主。

　　......由此可见，所谓反对想想僵化等等的响亮文句，只不过是用来装璜东说念主们对表面想想发展的冷淡和窝囊。

　　笔者仿佛看到了一个披着马克想办法外套，打着马克想办法大旗，高喊马克想办法标语的“马克想办法者”，正在狂掘马克想办法的坟。

　　对了周群合肥豪宅曝光，他的身旁还有一堆印着“本本办法”的帽子，准备随时给咱们戴上。

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