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　　个东说念主嗅觉，刻下公论界扯破较大。看官媒内容，形式如故一派大好，除了生育率以外的各项缱绻稳步增长。在网罗上，不少声息认为近况不是很乐不雅，许多行业刻下皆控制易，钱难赚；不少东说念主很丧。这种互异形成的根源颇为复杂。这段时候翻看汉朝历史时，颇有所感。

　　我把对于大将军卫青所产生的念念索写下了，天下共同辩论。

　　从当代视角看，当作大汉帝国巅峰技艺的帝国双璧之一，卫青东说念主品浮松有担当。他的东说念主生相等据说，以马奴身份开局，一步一步往上走，最终走上了东说念主生巅峰。

　　论军事才华，卫青号称顶级名将。更为贫乏的是，卫青的整个战功皆来自对外干戈。

　　在卫青崛起之前，汉帝国对匈奴和亲进贡，虽有闭门却轨、修生育息的政策需要，但日子过得也挺委屈。

　　在卫青故去之后，汉帝国对匈奴的干戈，又变得相等贫乏，络续碰到大北。

　　恰是卫青设立了汉武帝技艺的明后。汉武帝时间又是整个这个词汉帝国的巅峰，汉帝国的巅峰又是整个这个词农耕端淑的巅峰。不错说卫青就是农耕端淑巅峰技艺的明珠。

　　简而言之，卫青的东说念主品、才华、战绩皆相等值得歌唱。但是在历史的长河中，卫青的争议相等大。先是太史公司马迁在《史记》中对卫青和霍去病的评价很心扉化。

　　这里先说一下，我个东说念主钦佩卫青，也很钦佩司马迁。他们皆是各自边界的顶级巨星。司马迁不仅是一位历史学家，况兼首创了“平面史不雅”，奠定了整个这个词史学叙事的基础。

　　按照立体史不雅大周期律的逻辑，每一个端淑周期走向巅峰的标记之一，即是史不雅的形成。

　　侍从端淑周期进修的标记，是宗教史不雅的形成。天下不错参考多样宗教文籍。

　　农耕端淑周期进修的标记，即是平面史不雅的形成。这是司马迁的主邀业绩，其后的二十四史皆是按照司马迁的路在前进。

　　在工业端淑周期内，宗教史不雅与平面史不雅皆暴炫夸了许多劣势。我个东说念主认为，中国刻下现阶段难题之一，就是需要一种愈加安妥工业端淑体系的新史不雅，弥补之前史不雅劣势的同期，给整个东说念主念念索历史和现及时提供一个评判依据。

　　司马迁对卫霍的评价让许多东说念认识难平，原因有两个：

　　其一，司马迁在《佞幸传记》中提到了卫霍，这很容易让形成歪曲。

　　其二，司马迁在《史记》中，对卫霍的评论远不足对李广精心。天然李广亦然一个相等优秀的将军，但在汉匈干戈中远不如卫霍作用大。

　　有东说念主分析说，司马迁对卫青看低，是因为卫青出身低，而李广是世家出身。阿谁时间，天下心爱世家出身的李广，不心爱出身低微的卫青。这个不雅点也有一定的有趣。大众皆知，帝国时间，底层东说念主很难高出阶级。尤其是隋唐之前，连科举制皆莫得，表层社会抱团取暖，社会底层进取的渠说念有限，底层要立功立事就更难了。

　　是以天下不错看到，惟有浊世与寥落的时间，底层东说念主才调赢得进取的空间。

　　所谓浊世，这个好意会，就是大洗牌，暂且不提。

　　什么叫寥落的时间？按照立体史不雅大周期律的逻辑，就是触及到体制与端淑周期更替的时候段。比喻说秦崛起的经过中，大略最终合股天地，源自于把“耕战”轨制当作基本政策。这种轨制以战功论枭雄，而不是以阶级论枭雄。哪怕是底层东说念主，只消能上阵杀敌，建设战功，就能完成高出阶级。

　　秦汉之交的楚汉之争，项羽似乎占尽上风，但最终败给刘邦。这个事的原因，在历史上如故辩论了千百年。但是按照立体史不雅大周期律的逻辑：项羽如故想回到夏商周的分封制，那种轨制莫得穷人阶级的高潮空间。是以在那种念念维导向下，韩信、陈平那种出身不太好的东说念主，在项羽身边得不到重用，只好到刘邦那处发光发烧。

　　刘邦出身下层，陪他打天地的老伯仲也皆是下层出身。他不仅不错如汤灌雪地袭取一多半出身低微之东说念主，还能如汤灌雪地袭取秦制，即以农耕端淑为根基的中央集权制取代夏商周的分封制。是以项羽成了历史的填旋。

　　刘邦建设的汉帝国，也在老刘家几代东说念主的发愤下，达到巅峰。汉朝从出身之初，就有从下层选东说念主的基因。汉武帝看上卫青，实验上就是汉帝国那种从下层选东说念主的基因的延续，跟刘邦使用韩信的基本逻辑一致。

　　然而不讲理的是，跟着汉帝国的发展，形成了新的显赫（田主阶级）。他们支配资源、抱团取暖，逐渐关闭了底层高潮的空间。汉武帝时间，为了拉拢新显赫阶级，又搞起了“举孝廉”（就是新显赫向政府推选东说念主才），让世家富家更容易形成盘根错节的势力。卫青这种以战功走上来的少数派，成了另类。司马迁在那种社会氛围下，心扉上很容易偏向于世家出身的李广，看不清卫青的价值。

　　然而纵不雅历史进度，看不清卫青价值的大有东说念主在。对卫青非议最狠的名东说念主是北宋大文体大师苏轼。高下几千年，就诗、词、书、画、文综合造诣来说，能和苏轼并列的并未几。大凡读过几年书，基本上皆读过他的著述或诗词。文体设立看，苏轼号称百年一遇的大才子。

　　然而这么一个绝代文体大师在《东坡志林》中写说念：“汉武帝无说念，无足不雅者，惟踞厕见卫青，不冠不见汲长孺，为可佳耳。若青，菲律宾曝光群奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也”。这段话因为有些不胜，就不翻译了；大体上就是把汉武帝和卫青狠狠地贬损了一番。

　　说汉武帝“无说念”，倒还容易意会。天然从宏不雅层面看，汉武帝开疆扩土，宏才大略；但如实也形成了那时匹夫不胜重担的风物，导致东说念主口暴减。但是把卫青贬损成阿谁风物，就区分情理了。毕竟卫青东说念主品没问题，为国度取得了那么多业绩，况兼打的如故番邦东说念主。

　　按有趣苏轼并非是一个没视力的东说念主，野蛮派诗词写得难逢对手。他在《念奴娇·赤壁怀古》中，把干戈设想得诗情画意，对周瑜羡慕不已。按理说，卫青的军事水平、东说念主格魔力、战功均远胜周瑜，苏轼为啥不待见卫青呢？

　　要说谜底，那只然则，苏东坡是一个了不得的文体家，却是一个蹩脚而稚子的政客。比喻说他反对王安石变法的事理，就是典型的政客念念维。

　　苏轼所处的北宋，正受到辽和西夏的恫吓（苏轼身后仅20多年，便发生了靖康之耻），按有趣需要卫青这么的军东说念主。

　　但是宋，是一个容不下顶级名将的朝代，原因有两个：

　　一，赵匡胤建国事靠陈桥驿兵变，夺了孤儿寡母的天地。从那以后，老赵家就转头别东说念主鉴戒宋太祖的见效教养，不屈气将领。国度莫得合股的情况下，就玩杯酒释兵权。

　　二，因为唐一火于军阀割据。宋赵统治者决心以文制武，把文吏集团的地位抬到空前的高度，武将地位空前低下。

　　宋的一系列政策有缱绻的公正，是鼓舞了宋朝的文化茂密，苏轼就是宋朝文化的代言东说念主之一。坏处就是阉割了主体民族的尚武精神（一千多年之后，阿谁读透了二十四史的巨东说念主喊出“枪杆子出政权”，总算让主体民族规复了部分血性），明明茂密繁花的宋，却写满了辱没。

　　那种氛围下的苏东坡，说扩土开疆的汉武帝“无说念”，其实是变相拍酣醉于文艺的北宋天子的马屁；贬损北击匈奴的卫青，实验上是营救北宋的苟安政策。这种念念路，用咱们当代东说念主的目光看认为不可念念议，在苏轼所处的北宋，却是一种政事正确。大文体大师苏轼曲意谀媚那种政事正确，暗示他还想在个东说念主宦途上谋求更高的职位。天然也弗成说苏轼东说念主品差，他的诗词著述皆是一流，在杭州主政时也能顶着压力修筑“苏堤”那样的惠民工程。只可说，苏东坡和李白一样，是天才文体家，并不具备成为政事家的指示，即便想诡计宦途、也仅仅稚子政客的水平费力。

　　翻一翻史料，诸如卫青激励争议的事件，相等多。这里不再更多例如。然而从司马迁和苏轼对卫青的领会，不错看出几点：

　　1、即便如司马迁和苏轼那样的精英，领会也有盲区。他们在某些事情上也会被心扉和态度傍边，无法作念出准确判断。粗拙东说念主在这个问题上更容易被心扉和态度傍边。天下不错望望刻下的公论界，任何一个问题皆会有天地之别的多种声息。这种散乱的情景，导致念念想层面的杂乱，并最终激励更多东说念主领会上的偏差。

　　2、教科书对中国历史的描画方式不错玄虚为三个字：挑重心。讲司马迁时，就讲他的《史记》价值。讲卫青时，就讲他的军事才华。讲苏轼时，就讲他的文体才华，讲得皆相等正面。而诸如司马迁或苏轼无法正确领会卫青价值这个问题，则规避了。但是规避了这个问题之后，却形成了诸多念念想上的杂乱。现实中，司马迁的粉丝，会认为司马迁秉径直书。苏轼的粉丝，会认为苏轼悲天怜东说念主。卫青的粉丝会认为，司马迁与苏轼皆是书生误国。

　　3、历史天然是旧事，但会影响现实。当代东说念主掌捏的历史和现实学问，远多于古东说念主。那么当代东说念主奈何尽可能地在杂乱的声息中，作念出正确的判断？我本东说念主也曾被这个问题恒久困扰，但是其后我明显了，想要对历史与现实中的诸多问题作念出尽可能准确的判断，前提是需要一个逻辑念念维上的器用。历史与现实的演变，实验上是念念维方式的滚动。

　　就我本东说念主来说，我的念念维器用，就是我我方领路出来的立体史不雅大周期律。我个东说念主认为，这个念念维器用，不错讲明宗教史不雅与平面史不雅的诸多争论。我尝试着用这个念念路对许多问题进行再行解构，写下了《民国梦与民国》系列、好意思国史《帝国齿轮》高下册、欧洲史《大国博弈六百年》等（《不被意会的毛泽东》系列，是我在领路立体史不雅之前写的；就是在写《不被意会的毛泽东》时，吃了许多查府上的苦头）。

　　立体史不雅和之前的平面史不雅与宗教史不雅的区别：

　　宗教史不雅和平面史不雅肃肃于历史府上的记载，最终形成一个堆积如山、星罗棋布的府上库，让许多东说念主视为畏途或云山雾罩。

　　立体史不雅肃肃于通过分析史料寻找历史的功令和现实的趋势，然后再用功令再行解构现实和历史，不错裁汰获取学问的门槛。

　　在宗教史不雅和平面史不雅中，有中国史或番邦史之分，有东方史或西方史之分。

　　在立体史不雅中，惟有权益更替的功令、体制演变的功令、端淑螺旋前进的功令，再也莫得了中国史与番邦史或东方史与西方史之分，天下皆在归并个逻辑体系中。立体史不雅的大周期律逻辑，不仅不错分析中国历史上的王朝更替，也不错讲明近当代历史上的诸多难题。雷同好意思国、欧洲、俄罗斯、印度等国的历史，也和中国历史一样校服立体史不雅的大周期律逻辑着手。这里再说一下，我弗成说我的不雅点就一定对，但我认为这种探索起码很有趣bb直播大秀在哪，至少弥补了之前史不雅里的诸多劣势，也可能会产生一些新的价值。

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