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　　在职期末期大批使用赦免权，一直是最近数十年来好意思利坚历任总统的共鸣。比如在2016年特朗普胜选之后，奥巴马对大批东谈主员进行赦免和减刑。在他任期的终末一周，他更是赦免了64东谈主，并为500多名联邦囚犯提供减刑。在本年特朗普胜选之后，拜登180度倒置了我方的态度，在感德节后晓示赦免我方的女儿亨特·拜登的一切罪戾。

　　这种赦免是如斯的世俗，以至于包括从2014年1月1日启动直到2025年1月1日之间扫数潜在的联邦不法行动。不错说，福特赦免尼克松的进度都比不上拜登对我方女儿的赦免。

　　拜登的行动无疑在好意思国政坛再次投下一颗重磅炸弹。尤其是研究到拜登长期以来对赦免女儿的明确阻隔，这种转向让民主党东谈主堕入严重的被迫所在。除了部分民主党东谈主反复强调这是父亲的仁慈和特朗普更灾祸的话术外，大部分民主党东谈主也对此举颇有起火。

　　特朗普的援救者更是径直开启嘲讽模式，将“No Man is Above the Law”的解放派标语以讥刺性的步地推上了应答媒体的热搜。2014年的肇始节点被视为拜登家眷与乌克兰存在利益接洽的进一步例证，致使连囧司徒这么的长期民主党援救者，也在我方的脱口秀中讥刺，为什么是11年这种如斯精准的数字。

　　拜登的回转也引起了国内互联网对解放派法学学者的嘲弄。一时之间对“你法我笑”的解构性期骗让赛博空间充满了《孔乙己》般欢喜的气味。嘲弄背后明白辱骂常多数的全球对解放派法学的某种起火。

　　这种解构性的手法可能莫得揭示出赦免权在解放派法学框架内的结构性矛盾。解放派法学的援救者完全不错将拜登的赦免视为轨制需要进一步完善的发扬，而非梦想轨制的失败。致使，更具党派性的学者不错觉得，拜登的赦免莫得违反宪法框架，反而体现了赦免权的法外仁慈这一特征。

　　笔者试图指出，看成主权者的决断，赦免权与德沃金所创造的解放派法学愿景之间存在难以长入的矛盾；解放派法学所假想的梦想轨制的乌托邦将难以幸免地被赦免权所突破。

　　赦免权的历史

　　赦免权一直是法学表面上的难题。看成一个意旨的例子，直到今天，对于总统是否不错自我赦免的问题，在好意思国宪法的框架中依旧是松驰不解的问题。这种松驰不解可能依然示意了赦免权与解放派法学愿景的垂死关系。为了更好地诱导赦免权，对其进行历史回首是必要的尝试。

　　字据白宫提供的模范说法，好意思国的赦免权一直不错追料到公元七世纪威塞克斯国王伊尼总揽时期。这一赦免权被称为仁慈特权，或者皇室仁慈特权。看成英国的前隶属国，好意思国经受了这种源自英国的赦免权传统，并纳入到好意思国的开国构建中。“宪法的制定者们刻意将政府的司法职能与赦免权分开，从而摒除了英规矩学家威廉·布莱克斯通的担忧，即审判权和赦免权不应授予吞并个东谈主或实体。”

　　白宫对赦免权的官方回首是否合理是一个历史问题。比如有些法学家会将赦免权的历史一直追料到雅典期间。更为主流的说法觉得，英好意思法系的赦免权可能发祥于中叶纪，但直到16世纪才看成一种历史造成的崇拜权力被更为频繁的使用。在英国，1688年的《职权法案》最终承认赦免权完全属于国王。这一历史演变描写出赦免权最为中枢的特征，即赦免权是主权者的特权。换言之，赦免权一启动就不是一种司法权力，而是对司法权力的含糊。它最终所能依赖的是主权者的决断。

　　在近代政事结构中，赦免权的中枢发扬不错归纳为，主权者不错有条款或者无条款地赦免造孽或者质问惩处。这在具体实践中具有两个相互纠缠在一齐的特质，第一是披露主权者的德行，特等是仁慈这一德行。第二是知足某种政事方针的需要。

　　第一种赦免更多体刻下个案下造孽的某种畸形情况。这可能由于荒诞不经，也可能追到法家庭的脆弱状态，致使可能是主权者一时的悯恻心。第二种赦免更多是实用政事的某种搁置，期待赦免玩忽为国度带来全体上的积极成果。比如，也曾看成造孽充军地的澳大利亚是18世纪英国大领域赦免的典型例子。大批的死刑犯被改判为充军到澳大利亚开采隶属国。G.D Woods觉得第一批到达澳大利亚的殖民舰队中有三分之一的造孽是通过赦免被充军到隶属国。

　　好意思国历任总统的赦免历史也披败露访佛的特质。不管是杰斐逊赦免扫数因为《番邦东谈主和叛乱挑动法》被定罪的公民，如故林肯赦免南边邦联的逃兵，亦或是安德鲁·约翰逊赦免南边邦联的前总统戴维斯，致使是福特赦免尼克松，看成主权者代表的总统老是将仁慈和某种政事目荟萃在一齐，看成我方赦免的事理。从这少量看，拜登对女儿的赦免莫得脱离这一传统。至少在拜登的官方声明中，亨特是因为看成总统的女儿莫得受到司法的公正对待。

　　德沃金的《法律帝国》与解放派法学家的“精神分裂”

　　对赦免权进行历史回溯起到了原本清源的作用。这种视角并非现代解放派法学所偏好的视角。大部分非解放派法学的读者可能会有这么一种感受——解放派法学家不时在某些案件上号召国度顺应民气，体现一种谈德上的优容；这似乎有示意谈德高于法律的嫌疑。在另一些事情上，解放派法学家又倾向严守才略正义，强烈号召将权力收尾在某种澄澈明确的规模上。

　　这种“双标”不是群众的错觉。但只是将这种景象视为双标，则可能淡漠了德沃金所构建的解放派法学的深档次结构问题。德沃金是典型的好意思国犹太学问分子。与欧洲犹太群体不同，好意思国犹太东谈主通过解构性的步地将民族抽离出来，从而将我方融入到概括化的原子个体中。这使得好意思国的犹太学问阶级确切清一色属于解放成见。

　　汉娜·阿伦特这么从欧洲迁徙到好意思国的犹太东谈主可能最能体会到这种区别。她在上世纪七十年代写给海德格尔的信中写谈，“在纽约，我不得不把时刻花费在荣誉博士学位上，其中的五个是我本年赢得的——由依然变得荒诞了的妇女通顺而导致的一种彭胀。我想，来岁就会轮到同性恋。”

　　德沃金不婉词我方强烈的解放成见倾向。他高度赞赏了罗尔斯所始创的特出解放成见传统。学术界会对罗尔斯和德沃金想想之间的区别进行谛视分析，但对德沃金本来而言，他觉得我方的想想与罗尔斯存在势必的接洽。用他我方的话说，“你们中的一些东谈主会介怀到，在我所说的罗尔斯所援救的法理态度和我我方试图捍卫的法理态度之间有某种一致性，你们可能会觉得这不是巧合的。我向你们坦荡，况且莫得谈歉。”

　　德沃金的解放派法学理念领有一个复杂的结构和一系列精妙的论证。《法律帝国》一书可能是他最为齐全的作品。在这本书中，德沃金系统性地反对了法律实证成见的不雅念，改姓易代的是所谓的法律整全性不雅念（law as integrity），菲律宾曝光群即强调法律应当被视为一个全体，法官在判决时需要追求法律的内在一致性停火德融贯性。这最终滚动为强烈的司法能动成见倾向，法官不只是法律的践诺者，亦然法律的解释者和创造者。

　　德沃金的结构具有强烈的解释学内涵。与法律实证成见更多将法律看成客不雅对象对待不同，德沃金强调内在视角的进攻性。固然受到立法者的拘谨，法官领有对法律的决定性解释权，特等是一致性原则的解释权。德沃金所创造的这种结构可能讲解，为何好意思国的解放派法官确切齐为司法能动成见者。

　　这里不伸开德沃金的风雅论证，旨在讲解德沃金将谈德再行融入法律的同期势必会产生一个问题，即什么是谈德。德沃金径直拥抱了特出解放成见的梦想，将罗尔斯的正义不雅念看成宽绰谈德的参照系。

　　这才是解放派法学家集体出现“精神分裂”的原因。一方面，惟有判决顺应解放成见的谈德梦想，这就是一个好的判决，是一个着实顺应政事平允原则、实质正义原则和刚直才略原则的判决。这就滚动为他们对立法理念和才略正义的赞赏上。另一方面，当法律判决难以顺应解放成见梦想谈德时，法官在审判中应当尽量浮现主不雅能动性，将才略原则这么的收尾概括化，从而不受收尾地追求更高的整全性。当法律判决无法顺适时，他们转而号召赦免权看成法外修订的救赎工夫，以完了法律整全性的终极统一。

　　赦免权困境与罗翔们的逆境

　　正如上文所指出的那样，在德沃金所创造的解放成见法学结构中，群众对其“双标”的品评很难挫伤结构的自洽性。解放派法学家对解放成见梦想谈德的强烈信仰以及全球时而强烈的反对更强化了他们的信念。在他们的头脑中，群众越反对越讲解需要对全球进行造就；实践判决越不顺应解放成见的乌托邦，越需要对判决进行修订。在这一整套的逻辑闭环中，跳出框架进行反想是一件极为贫瘠的事情。

　　赦免权困境是德沃金框架的势必搁置之一。不管若何强调法律的整全性，赦免权就是一种法生手权，标明主权者对司法的含糊。赦免权的性质导致它和法律整全性存在自然的结构性垂死。一方面，对赦免权施加收尾的历程就是在弱化赦免权的法外性质。赦免权也将与假释委员会的决定通常，成为司法权力的一部分，丧失了从司法以外修订的可能性。

　　另一方面，对赦免权不加收尾，就难以阻遏主权者的任性。或者用德规矩学家卡尔施米特的框架解释，赦免权是主权者决断的体现。它最终所依赖的是看成主权者代表的意志。才略正义之类的原则只可屈服这种意志之下。

　　或者更准确地说，赦免权骨子上是一种主权者的赦免权，它自然要求一切权力遵命它，司法权概莫如外。对绝大多数的解放派法学家而言，这种十足性的、致使是专制性的权力频频是他们直观上厌烦的东西。然而他们又需要赦免权，为他们的解放成见梦想谈德提供法外修订的可能性。是以他们只可尽可能地柔化其中的矛盾，寄但愿于主权者的代表赞同解放成见梦想谈德。这最终产生出拧巴的心态，以至于总统是否不错自我赦免都成为难以言明的问题。

　　与此同期，在结构性垂死中，解放派法学家还必须不休捍卫解放成见梦想的宽绰性。他们必须反复强调，多元化和对等成见是东谈主类往时的独一前途。问题是，实践宇宙的复杂性导致这些概括的说法在具体实践均分化剖析。在特出解放成见的梦想假定中，扫数原子化个体都应当领有我方充分的解放，相互平心定气，然而粗暴的实践则是概括解放之间的利害战役。

　　频年来好意思国的蛋糕案是一个相配具有代表性的例子。在本案中，一双同性恋婚配伴侣在科罗拉多州的蛋糕店定作念授室蛋糕，但蛋糕店店主基于我方的宗教信仰阻隔制作，转而先容这对妃耦去其他蛋糕店定作念。这对同性恋情侣以厌烦为由，一齐将讼事打到了好意思国最高法院。

　　面临宗教解放和性别解放的冲突，最高法也不得不打起了太极拳，淡漠解放之间的垂死关系。这种胆小的判决讲解了一个着实的事实，解放成见价值不雅压根不是众人公认的普世价值不雅。

　　更为灾祸的是，政事实践成见以极为粗暴的步地揭示出对赦免权的着实期骗。对主权者的代表而言，赦免权是一种不受司法收尾的权力，它必须期骗到具体的政事战役之中。除了自身的谈德洁癖，确切莫得任何东西玩忽着实阻遏好意思国历任总统将赦免权看成对诚意者和关连利益东谈主的犒赏。

　　致使，赦免本人就是政事许愿的一部分。在冷情的政事实践成见请示下，即就是组建特出成见大帐篷的奥巴马也不可免俗。如若说奥巴马对毒品不法的关连减刑顺应解放成见的乌托邦，那么他对恶名昭著的前夕总会雇主伊恩·施拉格的赦免相配具有讥刺意味。尤其是研究到施拉格在2012年曾为奥巴马举办筹款行动的情况下，这种赦免的背后充满令东谈主假想的空间。

　　站在笔者的视角下，拜登、特朗普、奥巴马、克林顿，以及在此之前的历任好意思国总统，在赦免权这一问题上莫得骨子性诀别。他们所奉行的不容或志形态无法遏制他们将赦免权看成一种灵验的步地为我方抢夺政事成本。

　　拜登的赦免引起公论如斯强烈反映的原因更多在于他作风的仓促扭转，以及赦免的范围。拜登将2014年1月1日看成赦免首先，意味共和党无法从打听拜登家眷与乌克兰的关系上对亨特本东谈主产生任何司法压力。

　　这究竟是利益运输确有其事大秀姐直播，如故拜登单纯厌倦了共和党往时的司法追杀是一个抚躬自问的问题。但在德沃金构建起来的解放成见法学框架下，解放派学者将无法开脱对赦免权的无力感。这种无力感反过来明示了解放成见普世感性的歇业。他们最终只可坐视好意思国总统在实践成见的催促下，接续“舛误”地期骗赦免权。

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